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| 編輯推薦： |
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晋史研究者戚速《晋鉴》后又一力作，通过66个精彩的名士故事，全景呈现一个华丽多姿却命运吊诡的魏晋，给今人以某种深层次的启示。
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| 內容簡介： |
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以时间为纬，以人物为经，以人性和世态为切入点，从嵇叔夜到谢康乐，构成了魏晋风度的长长画卷。本书试图以清新的笔触去反映晋朝士大夫的普遍心态，以尖锐的文笔去揭示魏晋风度背后的本质，给现在的人们以某种深层次的启发。
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| 關於作者： |
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戚速，笔名戚伟，70后，大学中文系毕业，当过教师，做过新闻，现在政府部门工作。业余喜欢读史写史，开有公众微信号：指尖上的历史。曾出版有《晋鉴：司马王朝兴衰的个性解读》与?记者边缘??本案原告无法到庭?等纪实作品。
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| 目錄：
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上篇
一、且咏且啸，放荡的嵇康缘何执行两套标准 ...004
二、何晏：喜欢嗑药的男神拉开魏晋风度大幕 ...009
三、风度山涛：我的转变与我的魅力无须你懂 ...013
四、晋武帝是如何对待开国大臣的 ...017
五、羊祜的另类不跟风 ...021
六、杜预主动行贿的原因居然是这个 ...025
七、如果让我选择，我就选择简单生活 ...029
八、死在自己人的圈套之下 ...033
九、石崇另一面：被文学情怀害掉的国民老公 ...038
十、绝世美女的自杀为何感动千古 ...042
十一、西晋反腐败：刘毅一个人的战斗 ...046
十二、游走于超世俗与极世俗之间的会人 ...051
十三、王澄：一个清谈误事官员的典型案例 ...055
十四、潜规则活活害死了晋王朝 ...059
十五、西晋历史上一场关于反腐败的游戏 ...063
十六、一篇恶搞的文章为何会流传千年 ...067
十七、古代大众情人是怎么对待老婆的 ...071
十八、西晋撰写天下第一励志诗的人 ...075
十九、你可以指责任何人，唯独不能指责他 ...080
二十、借酒装疯是真糊涂还是假糊涂 ...084
二十一、英雄的落寞：成也名士败也名士 ...088
二十二、当嵇绍的忠诚遇到晋惠帝的痴呆 ...093
二十三、荒诞之所以为荒诞，恰恰是因为它如此真实 ...097
二十四、他第一个向西晋王朝发出高危预警 ...101
二十五、写《三国志》的陈寿是怎么摊上大事的 ...105
二十六、名士挽歌：四句雷人的话让他身败名裂 ...109
二十七、活在自己的世界里是这样子的 ...114
二十八、人性之恶：眼睁睁看着西晋灭亡 ...118
下篇
二十九、男色崇拜下的全民荒唐和疯狂 ...126
三十、名士恩怨：王导是如何误会周伯仁的 ...130
三十一、你说我糊涂，但后人会怀念我这种糊涂的 ...135
三十二、越是让他做官，他越是极力推辞 ...139
三十三、新亭：它不是景点，却一亭勾起了千年历史 ...143
三十四、看看这位官场术士的规矩：凡做事先摸自己的良心 ...147
三十五、人这辈子只需做对一件事就可以了 ...152
三十六、青年寒士王猛是如何完成三级跳的 ...157
三十七、任凭花开花落，我都荣辱不惊 ...162
三十八、葛洪为什么要多次辞官 ...166
三十九、喜欢摆谱的绝对是个不靠谱的人 ...170
四十、一旦风气变坏了，什么都将跟着坏 ...175
四十一、扑朔迷离的谢王离婚事件 ...179
四十二、尊重老婆应当是男人最大的美德 ...183
四十三、英雄相惜是一种什么情感？这种情感牢不牢靠 ...187
四十四、人与人之间是有磁场的 ...192
四十五、高规格的清谈专家上了战场会怎么样 ...197
四十六、东晋第一男神：清谈的风度是用来做事的 ...201
四十七、王羲之感叹：有权的小人更可怕 ...205
四十八、待你厌倦江湖，我陪你归隐山林 ...210
四十九、当高冷的谢道韫遇上窝囊的王凝之 ...214
五十、跟着总是挣扎求生的老板注定没前途 ...218
五十一、读懂生命之重，才能淡看得失之轻 ...222
五十二、桓冲的大义让东晋这艘破船看到一丝曙光 ...227
五十三、淝水之战：失败者所有的道理都是屁 ...231
五十四、玩物不丧志：《梅花三弄》人间最销魂 ...236
五十五、女尼的一句话改变了一个大臣的命运 ...240
五十六、人不一定要出家，但一定要修行 ...246
五十七、人际关系很差的他为何获得后人点赞 ...248
五十八、没有什么比权欲更有吸引力，除非你低智商低功能 ...252
五十九、四世纪的大辩论：出家人要不要跪拜皇帝 ...257
六十、聪明人做了糊涂事，究竟由谁来买单 ...262
六十一、求告密嗜好者的内心阴影面积 ...266
六十二、东晋最后逆时代潮流而动的良臣 ...270
六十三、走最苦的路，看最好的风景 ...274
六十四、一生五次见风使舵的人，最后的结局竟是这样 ...278
六十五、不满现状，他第一个向东晋式特权开刀 ...283
六十六、谢大才子，你怎么可以忘记自己的初心 ...287
参考文献 ...292
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| 內容試閱：
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一、且咏且啸，放荡的嵇康缘何执行两套标准
魏晋风度还得从一个名人嵇康说起，尽管谈及此人会让本书一开始就显得有些血腥，有些悲剧。
三国曹魏晚期，如果没有司马氏掌权篡位的话，估计嵇康依然坐着他那传达圣旨、中规中矩的中散大夫的官位，也就没有后来他所演绎的那种洒脱不羁的风度。
嵇康本是个很浪漫的人。司马氏掌权后，身为曹操曾孙女婿的他就远离了官场，躲进山林，整天啸咏。晋朝流行啸咏，不知道这表达方式是不是嵇康发明的。啸是吹口哨，咏是歌咏，即用一种特殊的语气吹出曲调。啸咏后来演化为文士们的一种习俗，代表着放诞不羁、傲世凛然的一种姿态。
嵇康喜欢读老子和庄子的著作。他常常认为神仙禀受于自然，不是积累修行能够达到的，也常常希望有一个能与他相得益彰的人。他和阮籍、山涛等人组成一个七人团队，称为竹林七贤，整天游山玩水，煮酒论道。嵇康是精神领袖，主张越名教而任自然，也就是在他眼里什么规矩、传统都不要了；人活着就是要潇洒、快活，想做什么就做什么，想怎么快乐就怎么快乐。
嵇康曾经在洛阳西边游玩，晚上住在华阳亭。突然遇到了一位神仙般的人物，同他谈论音律。那人要来琴，弹奏了一曲《广陵散》，声调美妙得无与伦比，让嵇康听得如痴如醉。更让嵇康癫狂的是，那人居然还把《广陵散》传授给他，同时让嵇康起誓绝对不传给别人，那人也不说自己叫什么。
嵇康是个很有个性的人。喜欢打铁的他，在宅子中的一棵柳树下，挖了个水沟。每当到了夏天，就坐在树下打铁。他又喜欢采药与游历山泽，遇到得意的时候，便忘记了返回。当时正好有砍柴的人遇上他，都称他为神人。
《世说新语》中记载了这么一个故事：嵇康和吕安是莫逆之交，每当想念对方的时候，即使相隔千里也立即吩咐备车前往拜访。一次，吕安访嵇康未遇。嵇康的哥哥嵇喜客客气气地招呼他进屋坐，他不肯，只在门上写了一个很大的鳯（凤的繁体字）字就走了。做大官的嵇喜心想这凤是吉祥之物，以为吕安是在恭维自己，很高兴。其实吕安的意思，却是认为嵇喜比他弟弟差得远，鳯字拆开来就是凡鸟二字，是只平庸而凡俗的鸟。
让人不可思议的是，最佩服嵇康的王戎，曾经这么评价嵇康：与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。他俩交往了二十年，从来没有看到嵇康生气过，更没见他笑过。
嵇康更是个鄙视朝廷的人，有两件事很能说明问题。一件事情是公开和昔日的好友，现在的朝廷高官山涛绝交。山涛接受司马氏的邀请，到朝廷当官，负责选拔官吏。许多人前往祝贺，可是嵇康却送去自己的《与山巨源绝交书》。在绝交书里，嵇康说，他经常会非难成汤、武王和轻视周公、孔子，加上性格倔强，说话轻率放肆，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这些一定为世俗礼教所不容。一句话，我嵇康不适合做官，也讨厌做官。同时，他还说，若趣欲共登王途，期于相致，时为欢益，一旦迫之，必发狂疾。用现在的话来说就是，如果急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。
奇怪了，你嵇康不是做过官吗？怎么此时会说这样的话？聪明人都知道，无非是政见不同而已。但嵇康认为，既然山涛选择了投靠司马氏，那就不能再和自己做朋友。
第二件事情是嘲讽钟会。钟会是司马昭面前的红人，也喜欢舞文弄墨。钟会写了一篇读书笔记，自己觉得很不错，就带着去拜见嵇康，希望嵇康能够评点一二。可没想到嵇康根本看不起溜须拍马的钟会，就不让他进门。钟会没办法，就把自己的文章隔墙扔过去。可没想到一会儿，他那文章又被扔了出来，因为嵇康根本懒得看他的文章。
钟会不死心，终于有一天，他又来到嵇康家，看到嵇康和朋友向秀在一起打铁。见嵇康正忙着，钟会就不好打扰了，于是在一边等候。没想到一等就是一天，嵇康就是不停下来和钟会聊天。后来，钟会实在忍不住，转身走了。临走前，嵇康嘲笑钟会：你听到什么消息跑来的？又看到什么东西离开了？钟会怨恨地说：听到我所听到的消息所以来了，看到了我所看到的东西所以走了。
唉！你风度就风度吧，就不要议论政治了；你躲避就躲避吧，就不要讽刺朝政了。看不惯的事情你就逃避，这也不是什么奇怪的事情。
谁知小肚鸡肠的钟会一直记着这件事情，后来利用嵇康的朋友犯罪的事情，故意牵连到嵇康。司马昭听信了钟会的话，就把嵇康给杀了。其实，司马昭对嵇康的不合作也早就不满。临刑前，嵇康神色如常，在刑场上抚弹一曲《广陵散》之后，从容就戮。当时的嵇康年仅三十九岁。
不过，他被杀害后留下了两个谜团。他如此浪漫不羁，视礼仪规矩为绳索；如此自由任性，视朝政仕途为粪土，居然在教育子女时执行了两套标准。
他给儿子嵇绍写的《家诫》，跟他自己的行为完全是两回事。他在《家诫》中教育他的儿子做人要小心，并列出一条条的教训。有一条是说长官处不可常去，亦不可住宿；长官送人们出来时，你不要在后面，因为恐怕将来长官惩办坏人时，你有暗中密告的嫌疑。又有一条是说宴饮时候有人争论，你可立刻走开，免得在旁批评，因为两者之间必有对与不对，不批评则不像样，一批评就总要是甲非乙，不免受一方见怪。还有人要你饮酒，即使不愿饮也不要坚决地推辞，必须和和气气地拿着杯子。
光就这几条看来，我们实在觉得很稀奇：嵇康是那样高傲的人，而他教子就要儿子遵守这样的规矩。
还有他的身后托孤。嵇康被朝廷认定是罪人，将要处死，嵇康写信把自己十岁的儿子和家人都托付给山涛。为什么嵇康一方面和山涛绝交，一方面却又把家人托付给他，而不托付给自己的哥哥嵇喜、敬重的阮籍抑或是向秀呢？难道想让儿子来完成遗愿，按自己的标准自己的风度去改造社会改造朝廷？或者去仇人家做卧底，踏上跟武侠小说主人公一样的复仇之路？显然不是。在我看来，原因无非有两点，一是嵇康和山涛私交很好，虽然书信是绝交书，但其实那只是嵇康对自己不出仕为官，对世俗礼法蔑视的一种证明与信念。二是因为他认为自己的风度是不能当饭吃的，洒脱不羁、浪迹江湖只能误了他的孩子，只有规矩礼仪才能培养、教化他的孩子。有这么一个说法，凡是人们的言论、思想和行为，自己以为不错的，就希望自己的家人、朋友，还有天下的人都这样做。但嵇康、阮籍不是这样，不愿意别人来模仿他。阮籍的儿子阮浑也想加入他们的七人团队时，阮籍却不让加入。假如阮籍自以为行为是对的，就不应拒绝他的儿子，可见阮籍也并不认同他自己的行为。
这么看来，嵇康的精髓是不是在于，风度只是权宜之计罢了。他借风度之名，躲避政治风险，发泄内心情感。其实，爱之深恨之切，他还是深深爱着这个国家和这个朝廷的。
不过，后人比他直接地表达了这个想法。嵇康死去五十年之后，东晋官员周伯仁去拜访宰相王导。周伯仁举止温和从容，仪表堂堂。他刚下车，就要几个人搀扶着，而王导则含笑看着他。坐下以后，周伯仁显得满不在乎的样子，又是长啸，又是歌咏。王导说：你想学习嵇康、阮籍的风度吗？周伯仁听后很羞愧，说：我怎么敢舍弃眼前的您，去学习以前的嵇康和阮籍呢！
二、何晏：喜欢嗑药的男神拉开魏晋风度大幕
何晏是什么人？某个夏天的正午，皇帝曹睿召见一位年轻的臣子入宫。听大家都说他是奶油男神，曹睿想近距离看看这男神是不是扑了粉化了妆的。那天中午，曹睿就赐他热汤饼，也不安排人摇扇送风。这个人吃得满头大汗，只好用袖子擦汗，结果他不仅没有擦掉粉，反而越擦越显得脸色白皙红润。曹睿仔细一看，还真是纯天然粉白滑嫩，如假包换！这男神就是何晏。
何晏虽不是晋朝人，但说到魏晋风度，绕开谁都不能绕过他，东晋袁宏在《名士传》中将何晏与另两人称为正始名士。何晏倡导玄学，竞事清谈，遂开一时风气，为魏晋玄学的创始者之一。如果说魏晋风度分偶像派和实力派的话，在我看来，何晏绝对是偶像派的代表何晏的吃药和香艳、嵇康的咏啸和怪诞，此两者堪称魏末晋初之绝响。
在《世说新语》中，何晏是个主要角色，言语文学识鉴赏誉等章节中都有他的份。为什么会这么上镜呢？估计跟他的身份地位有关。
权势显赫。他是汉灵帝时大将军何进的孙子，成年后又娶了曹操的女儿金乡公主为妻，因驸马身份而被赐爵列侯。在仕途上，他先被授任散骑侍郎，后来受到大将军曹爽的重用，取代了卢毓之为吏部尚书、侍中。他也不负上级领导重托，对迎合的人升官进职，违抗的人罢黜斥退。朝廷内外看风向行事，都不敢违抗他的意图。
外貌显赫。何晏是公认的花样美男子。他是白皙清俊的那种美，白白的，柔柔的，特别符合魏晋的审美观。他饭量很大但特意不吃饱，有种娇滴滴的贵族美。他又喜欢穿女人的衣服，《晋书五行上》记载，尚书何晏好服妇人之服。他走路的时候，都舍不得不看自己，经常对着地上的影子顾盼调整，务必走出最轻盈最妖娆的姿势，恨不能双脚不点地，飘飘欲仙。他的这种装扮与姿态，特别符合魏晋时期流行的中性美。
名声显赫。何晏热爱老庄，喜欢玄谈怪论，语不惊人死不休，经常请一帮人在家里开辩论会。他认为礼法规矩根本就是没用的东西。自由散漫、万物皆无才是人生真谛，以为天地万物皆以无为本，无也者，开物成务，无往不存者也。他认为道或无能够创造一切，无是最根本的，有靠无才能存在。如此高深的道理一套一套的，往往让听他讲话的人佩服得五体投地。
尤其值得一提的是，何晏还是我国历史上率先服用五石散的人。苏轼说过：世有食钟乳、鸟喙而纵酒色以求长年者，盖始于何晏。不仅苏轼这么认为，鲁迅也在其著名的演讲《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中，多处提到了由何晏大力倡导服用的药物五石散。
那么，五石散为何物？据史书记载，它是用石钟乳、紫石英、白石英、石硫黄、赤石脂五味石药合成的一种中药散剂。为什么要服用它？何晏觉得它至少有两大功效：
一是助兴。何晏说：服王石散，非唯治病，亦觉神明开朗。用现在的话来说，除了治病外，吃了它，可以麻醉神经和产生幻觉，觉得自己身轻如燕，行动如飞。特别是迷信老庄的人，以为经常服用就可以羽化升仙。有人说五石散类似于今天的摇头丸，我对医学一窍不通，不能有专业的对比，总觉得两者有相似之处，但肯定是不一样的。
二是助性。苏轼说，晏少而富贵，故服寒食散以济其欲。看来五石散还具有春药的作用。西晋的医学家皇甫谧也认为：晏耽爱女色，服五石散体力转强。历史上的何晏的确是个好色之徒，他虽然娶了曹操的女儿，但并不安分，经常去勾引别的女人，使得金乡公主醋意大发，经常跑到何晏的母亲那里去告状。助兴和助性，后来五石散在晋朝的贵族圈里能迅速流行起来，成为魏晋上流社会的重要风俗，估计跟这两个作用有关。
不过是药三分毒，服五石散后，皮肤会热燥干裂，必须以吃冷食来散热，所以又被称为寒食散，但是仅仅靠寒食又是不够的，必须奔走发散。有的人难以忍受，就去卧冰。此类举动称之为行散。再加上皮肤变得很敏感，怕疼怕刺激，所以，晋人通常穿薄而旧的宽衣，轻裘缓带、宽衣大袖。不明白的人往往认为魏晋名士的穿着很飘逸，称其为魏晋风度，这其实是迫不得已。更糟糕的是，服五石散过量要付出很大代价的，甚至会出人命的，东晋的第六位皇帝司马丕就是一例。
何晏有光鲜的一面，但也有遗憾的一处。这位著有《老子道德论》，以崇尚自然、追求无物为目标的人，在官场上却是这样注释道德和官德的：仗势专权、贪得无厌，割洛阳和野王典农的数百顷桑田和汤沐地作为自己的产业，并窃取官物，向其他州郡要求索取，官员都不敢抗逆。他这样做，也真是老子道德论了。
何晏自我感觉太过良好，政治上缺乏自知之明。黄门侍郎傅嘏对他早有告诫，说：何晏有作为却很急躁，知识广博却不得要领，对外喜欢得到好处，对自己却不加检点约束，重视和自己意见相同的人，讨厌意见不同的人，好发表意见，却嫉妒超过自己的人。依我看来，他不过是败坏道德的人罢了。后来，傅嘏还对曹爽的兄弟曹羲说：何晏外表文静而内心浮躁，巧取好利，不求务本，我怕他一定先诱惑你们兄弟，仁人志士将远远离去，而朝政将要荒废了。
但何晏对官场仍乐此不疲，还特地请当时的神算大师管辂给他占一卦，看看官位能不能升到三公的位置。卦成以后，管辂引证古书的义理，意味深长地劝诫，要他见阴阳之性，明存亡之理，损益以为衰，抑进以为退。管辂言下之意，希望何晏能急流勇退。自以为悟性很高的何晏却没有参透其中道理。还有一回，管辂说得更直接。那次何晏做了个梦，梦中有几十只青蝇趴在鼻子上，怎么轰都轰不走，就请来管辂解梦。管辂说，鼻子在人脸中所处地势最高，相当于山；苍蝇逐臭，聚集在阁下的鼻子上，说明位峻者颠，轻豪者亡。
更让人感到遗憾的是，这位一向以曹氏皇亲国戚为荣的人，居然做出令人心寒的行为。司马懿篡权后，准备要对曹氏集团动手。司马懿耍了手段，责令由何晏司审。这个决定让何晏产生了错觉，以为此乃苟活之机，于是何晏赶紧穷治曹爽一党，不惜株连。案件审结后，何晏呈上曹氏一党名单。司马懿不动声色，问道：就这些？何晏连忙又数了一遍，诚惶诚恐地答：对，就这七姓。司马懿又问：不是八姓吗？这时何晏才明白过来，问：莫非还有我？司马懿笑了：是的。结果何晏被株连三族。
何晏虽然成了政治的牺牲品，但魏晋风度刚刚开了个头，它还要延续一百多年，服食五石散还要延续六百年。尤其是服食五石散的风气自被何晏倡导并开始流行后，由魏晋至唐，名士们趋之若鹜，未有间断。这个头或多或少开得有点尴尬，至少从魏晋时全国上下文人士族集体服药这一现象，可以明显感觉到这一时代的颓废和变态。有史学家将世人服食五石散列为末世景象之一，不能说没有道理。
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