《知中·竹林七贤》 - 苏静主编 - 中信出版社 - 香港大書城

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『簡體書』知中·竹林七贤

書城自編碼： 2952565
分類：簡體書→大陸圖書→文化→传统文化
作者：苏静主编
國際書號(ISBN)： 9787508671932
出版社：中信出版社
出版日期： 2017-01-01
版次： 1
頁數/字數： 208/260000
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 81.2

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編輯推薦：

竹林七贤，是魏晋时期的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。他们拥有宝贵的自性觉醒，在魏晋乱世中，竹林七贤做出的不同人生抉择，造就了迥异的命运与结局。竹林七贤的内在智慧，高超精神，脱俗言行和飘逸风度，也构成了魏晋风度的血骨。
《知中竹林七贤》特集不仅限于全面解析竹林七贤以及魏晋风度，还试图通过不同角度，还原魏晋这个在中国历史上特别的时代。
竹林七贤所生活的魏晋时期，是一个矛盾的时代。它被认为是中国政治上*混乱、社会上*苦痛的时代，然而却也是精神史上极自由、极解放，*富于智慧、*浓于热情，*富有艺术精神的时代。
这一时期孕育出极高的物质和精神文明，玄学、佛学、道教、儒学以及法家、名家相互争胜又相互吸收，而士人们在人格上兼具自然主义和个人主义，形成有玄心、有洞见、有妙赏、有深情的魏晋风度。
「乱世人生进退！全解魏晋七贤和他们的磨炼时代！」内容品牌「知中ZHICHINA」的第5本书《竹林七贤》特集，通过对魏晋时期诡谲的朝堂风云，汹涌的社会思潮进行细致解读，剖析竹林七贤的乱世抉择，以及从哲学、文学、美学等角度和衣、食、住、行等细节全面呈现魏晋风度，还原魏晋大时代。
内容

內容簡介：

《知中竹林七贤》特集，是内容品牌「知中」系列的第5本书，知中目前的另外4本在售特集包括：《知中山水》特集、《知中再认识李小龙》特集、《知中孙子兵法指南书》特集和《知中民谣啊民谣》特集。

在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切」的平台上，我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。

《知中竹林七贤》特集全面剖析竹林七贤的人生历程，深入解读他们身处的魏晋乱世，多角度探寻魏晋风度真义，全解魏晋七贤和他们的磨炼时代！

整本特集的内容，包括不限于如下：
《知中竹林七贤》特集，是内容品牌「知中」系列的第5本书，知中目前的另外4本在售特集包括：《知中山水》特集、《知中再认识李小龙》特集、《知中孙子兵法指南书》特集和《知中民谣啊民谣》特集。

在「知中ZHICHINA」这个「有关东方中国的一切」的平台上，我们希望发掘和重新诠释中国传统文化。

《知中竹林七贤》特集全面剖析竹林七贤的人生历程，深入解读他们身处的魏晋乱世，多角度探寻魏晋风度真义，全解魏晋七贤和他们的磨炼时代！

整本特集的内容，包括不限于如下：

竹林七贤轶事；魏晋时代大潮；魏晋风度的文学宝库《世说新语》；魏晋名士的音乐之道；席卷魏晋的玄学思潮；魏晋清谈之风；魏晋任诞之风；魏晋名士与酒；魏晋服药之风；魏晋佛教的兴与衰；水墨丹青中的名士风流；魏晋文学发展小史；诗词中的竹林七贤；魏晋名士生活细节小考；魏晋货币演变历程；魏晋时代的女人们；东晋历史大背景；江左风流王谢家；七贤文化的后世传承与影响；中国隐士文化小探；魏晋南北朝与欧洲文艺复兴对比。

關於作者：

受访人

董上德
中山大学中文系教授、博士生导师。长期从事中国古代文学相关教学与研究工作，尤其着重于古代戏曲史、古代小说史的研究，关注戏曲与小说的叙事形态及其相互关系。2002年至2005年，曾担任日本国立九州大学外籍教师。其主要著作有《古代戏曲小说叙事研究》《元曲精品》《屈大均》等。

插画师

廖田才（圃生）受访人

董上德
中山大学中文系教授、博士生导师。长期从事中国古代文学相关教学与研究工作，尤其着重于古代戏曲史、古代小说史的研究，关注戏曲与小说的叙事形态及其相互关系。2002年至2005年，曾担任日本国立九州大学外籍教师。其主要著作有《古代戏曲小说叙事研究》《元曲精品》《屈大均》等。

插画师

廖田才（圃生）
毕业于广西艺术学院桂林中国画学院。《水墨味》杂志副主编，现生活、工作于北京。2015年8月于荷锄馆举办个人《家山》画展；2016年4月
于798第一艺术空间举办《望园》个展；2016年6月
于798 诚斋举办《圃生安夏》展览。

协力机构

南京六朝博物馆
南京六朝博物馆是中国展示六朝文物最全面的遗址博物馆，也是反映六朝文化最系统的专题博物馆。从公元3世纪初到6世纪末，东吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代合称六朝。六朝时期建都南京，南京因此被称为六朝古都。六朝博物馆展出青瓷器、陶俑、墓志、建筑构件、石刻、书画等大量珍贵文物以及六朝建康城城墙和大型排水设施遗迹，并介绍六朝名人故事，分四个篇章阐述公元3至6世纪的东方大都会主题，设有六朝帝都回望六朝六朝风采六朝人杰四大展厅。通过历史展、人物展、精品展、故事展，从城人事美的角度全面展示六朝历史文化。

南京博物院
中国三大博物馆之一，其前身是1933年蔡元培等倡建的国立中央博物院。南京博物院占地13万余平方米，为一院六馆格局，即历史馆、特展馆、数字馆、艺术馆、非遗馆、民国馆。另全院设六所的研究部门，即考古研究所、文物保护研究所、古代建筑研究所、陈列艺术研究所、非遗保护研究、古代艺术研究所。20世纪60年代，出土于南京西善桥的竹林七贤画像砖，现藏于此。

嘉峪关新城魏晋壁画墓博物馆
新城魏晋砖壁画博物馆成立于1988年，位于嘉峪关市东北20公里处的新城乡戈壁滩上，是对魏晋壁画墓的原址保护。在嘉峪关以东至酒泉市以西20公里的范围内，共有1400多座魏晋时期（公元220~419年）的地下壁画砖墓群，被誉为世界最大的地下画廊。从1972-1979年先后发掘了13座，其中8座是彩绘砖壁画墓，共出土壁画砖700余块，现有六号和七号墓室对游人开放。博物馆以魏晋砖壁画墓出土的砖壁画等为馆藏特色。举办有魏晋墓砖壁画艺术陈列一个基本陈列，

甘肃张掖市高台县博物馆
高台县博物馆现存文物5000余件，其中一级文物132件，二级文物151件，三级文物292件，时代大多为汉、魏晋时期，是省内一级品最多的县级馆之一。魏晋壁画砖、彩绘木器、木版画、十六国时期的纪年简牍和汉晋丝绸构成了该县博物馆的馆藏特色。从上世纪末开始，考古工作者在高台县骆驼城、许三湾遗址抢救性发掘9座魏晋墓葬，出土魏晋时代墓室画像砖400多块。这些画像砖内容丰富，艺术价值高，被誉为魏晋社会连环画。高台魏晋画像砖大多数是游牧、农耕等生活内容，是了解魏晋社会珍贵的图像资料。

上海博物馆
上海博物馆创建于1952年，设有十一个专馆，三个展览厅，陈列面积2,800平方米。馆藏文物近百万件，其中精品文物12万件，其中尤其是以青铜器、陶瓷器、书法、绘画为特色。收藏了来自宝鸡及河南、湖南等地的青铜器，有文物界半壁江山之誉，是一座大型的中国古代艺术博物馆。唐朝孙位所画的《高逸图》，描绘了魏晋时的竹林七贤，现为残卷，画面仅剩山涛、王戎、刘伶与阮籍四人，现藏于上海博物馆。

故宫博物院
北京故宫博物院建立于1925年10月10日，位于北京故宫紫禁城内。是在明朝、清朝两代皇宫及其收藏的基础上建立起来的中国综合性博物馆，也是中国最大的古代文化艺术博物馆，其文物收藏主要来源于清代宫中旧藏，故宫博物院绝无仅有的独特藏品，是世界上规模最大、保存最完整的紫禁城木结构宫殿建筑群。晋王珣《伯远帖》及晋王羲之《中秋帖》现藏于此。

知中《竹林七贤》特集言论
七贤人际关系图谱
魏晋历史大事时间轴
动荡百年：魏晋时代大潮
竹林在何处？七贤为何人？
探索魏晋风度的文学宝库《世说新语》
进与退：竹林七贤的40岁
七贤轶事
哲学与音律：魏晋名士的音乐之道
从贵无到崇有席卷魏晋的玄学思潮
成于阮籍，兴于王戎魏晋清谈之风
看似佯狂，实则悲戚魏晋任诞之风
对酒当歌，人生几何魏晋名士与酒
五石散与魏晋服药之风
竹林生莲花：魏晋佛教的兴与衰
水墨丹青中的名士风流
从建安风骨到两晋风流：魏晋文学发展小史
风流传承千载：诗词中的竹林七贤
衣食住行：魏晋名士生活细节小考
形形色色的孔方兄：魏晋货币演变历程
魏晋时代的女人们
门阀和皇权的角逐东晋历史大背景
江左风流王谢家，尽携书画到天涯
竹林遗珍七贤文化的后世传承与影响
归去来兮中国隐士文化小探
嵇康阮籍，异于常交？
同象殊途：魏晋南北朝与欧洲文艺复兴
魏晋历史大事记时间轴
参考文献

內容試閱：

嵇康在当时号为主张老庄之自然，即避世，及违反周礼之名教，即不孝不仕之人，故在当时人心中自然与名教二者不可合一，即义而非同无疑也。阮籍虽不及嵇康之始终不屈身司马氏，然所为不过禄仕而已，依旧保持其放荡不羁之行为，所以符合老庄自然之旨。
By 陈寅恪（历史学家、古典文学研究家、语言学家）

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此，也就是最富有艺术精神的一个时代。、
By 宗白华（美学家、哲学家、诗人）

旧政权必然没落，新政权不能稳定，而作为当时社会中间的智识分子，所谓名士之流，反映在他们思想上者，亦只是东汉党锢狱以后的几许观念，反动回惑，消沉无路。
By 钱穆（历史学家、儒学学者、教育家）

汉代之齐家治国，期致太平，而复为魏晋之逍遥游放，期风流得意也。故其时之思想中心不在社会而在个人，不在环境而在内心，不在形质而在精神。于是魏晋人生观之新型，其期望在超世之理想，其向往为精神之境界，其追求者为玄远之绝对，而遗资生之相对。从哲理上说，所在意欲探求玄远之世界，脱离尘世之苦海，探得生存之奥秘。
By 汤用彤（哲学家、佛学家、教育家）

魏晋清谈之风，读书人谈不得国事，只好走入乐天主义，以放肆狂悖相效率。有的佯狂，有的饮酒，如阮籍饮酒二斗，吐血三升，天下称贤。所谓贤，就是聪明，因为能在不许谈国事之时谈私事，纵欲以求人生之快。
By 林语堂（作家、翻译家、语言学家）

五言诗体起于汉代的无名诗人，经过建安时代许多人的提倡，到了阮籍方才正式成立。阮籍是第一个用全力做五言诗的人。诗的体裁到他方才正式成立，诗的范围到他方才扩充到无所不包的地位。
By 胡适（思想家、哲学家）

如果我们认为汉代本质上是集体主义的时代﹐那么汉王朝的末期则见证了个人主义的兴起。事实上﹐从2世纪末到4世纪最初的几十年﹐是中国历史上个人主义唯一的繁荣时期。在这段时期里﹐个人主义在思想领域和实践范围内都很盛行。
By 余英时（历史学家、汉学家）

公元200至240年，是中国人道主义的觉醒，这时期的哲学研究是对汉帝国传统机制的调整，摒弃了繁复的哲学语言，代表人物是刘劭和王肃；240~250年，这一时期特征是玄学的重生。社会总是动荡不安消解了知识分子维持社会稳定的计划，钟会和何晏是这一时期的思想家，但王弼是更重要的代表人物；250~260年，这一时期是针对所有儒教改良企图的彻底抵抗，标志着道家的胜利，代表人物则是竹林七贤。
By Donald Holzman（美国汉学家）

公元3世纪的竹林七贤是一群自由思想的哲学家和诗人，他们从传统社会中脱颖而出。
By Kenneth Scott Latourette（美国历史学家）

所谓乱世，就是明天都没有保障的时期。在生命处于危机之际要使表现机智化，没有精神上的从容，是绝对不可能的。机智和悲壮感，是和死的美学无缘的。它只会和那些不管是看得见也罢，甚至连希望的边也看不到也罢，都从容冷静地环视着周围无论如何也想要继续生存下去的人们接近。它是在不安和绝望中，尽管被打得头破血流，但仍然赤手空拳，不问胜负，想要抗争到最后以求生存者的武器。这也就是阮籍和竹林七贤的其他人物，在那个时代得以机智地生存的原因。

By 井波律子（日本中国文化研究学者）

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