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| 編輯推薦： |
收录法国著名马克思主义理论家路易阿尔都塞的得意门生皮埃尔马舍雷对规范问题长达30多年的研究文章。
对于中国学界而言，福柯早已是征引频频的经典思想家。但我们往往忽略了福柯思想脉络（尤其是他的代表作《古典时代疯狂史》）的源头，即他的老师乔治康吉莱姆的思想。毫不夸张地说，正是沿着康吉莱姆的指引，福柯逐渐探索出了自己的研究特长所在。
康吉莱姆的重要代表作《正常与病态》已出版中译本，我们非常有必要重新检视康吉莱姆到福柯这样一条思想发展线索，这既有助于我们理解福柯的思想取径，也有助于我们进入康吉莱姆的思想场域。
马舍雷这本书正是在这一点上进行了细致入微的开掘：它专注于规范这一重要概念，重新梳理康吉莱姆到福柯的思想演变关系。因而，对于时下的读者来说，这是一部非常重要的著述，而且，它本身便是这思考的结晶。
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| 內容簡介： |
本书汇集了皮埃尔马舍雷从1963年到1993年这三十来年所撰写的关于规范问题的文章，它见证了作为哲学工作者的马舍雷这些年的研究路线，不仅仅关注纯粹的思辨问题，而是关注康吉莱姆经常引用和评论的一句话：所有陌生的内容都是好的。本书由以下五篇文章组成：
（1） 《乔治康吉莱姆的科学哲学：关于诸科学的认识论和历史》。这是马舍雷在学生时期就康吉莱姆的思想所作的报告，后经康吉莱姆推荐，发表在由福柯任编委的久负盛名的《批判》杂志上。当时，康吉莱姆本人受阿尔都塞邀请到场聆听了这场讨论他的思想的报告。后来，当该文章以后记出版于巴西版《正常与病态》时，康吉莱姆认为这篇文章是失真的。
（2） 《规范的自然史》。这是马舍雷为1988年1月召开的哲学家米歇尔福柯国际会议所作。正如本文作者所说，该文是为了更深入地探索福柯工作中狡猾的方面，为了更好地描绘出其哲学的轮廓。作者认为，将福柯和斯宾诺莎放在一起阅读是有一定的意义的。本书汇集了皮埃尔马舍雷从1963年到1993年这三十来年所撰写的关于规范问题的文章，它见证了作为哲学工作者的马舍雷这些年的研究路线，不仅仅关注纯粹的思辨问题，而是关注康吉莱姆经常引用和评论的一句话：所有陌生的内容都是好的。本书由以下五篇文章组成：
（1） 《乔治康吉莱姆的科学哲学：关于诸科学的认识论和历史》。这是马舍雷在学生时期就康吉莱姆的思想所作的报告，后经康吉莱姆推荐，发表在由福柯任编委的久负盛名的《批判》杂志上。当时，康吉莱姆本人受阿尔都塞邀请到场聆听了这场讨论他的思想的报告。后来，当该文章以后记出版于巴西版《正常与病态》时，康吉莱姆认为这篇文章是失真的。
（2） 《规范的自然史》。这是马舍雷为1988年1月召开的哲学家米歇尔福柯国际会议所作。正如本文作者所说，该文是为了更深入地探索福柯工作中狡猾的方面，为了更好地描绘出其哲学的轮廓。作者认为，将福柯和斯宾诺莎放在一起阅读是有一定的意义的。
（3） 《通过福柯：从康吉莱姆到康吉莱姆》。这是马舍雷在国际哲学研究院于1990年12月举办的一个主题为乔治康吉莱姆，哲学家，科学史学家的研讨会上所作的发言。该文奇怪的标题，正是马舍雷想要说明的，那些将福柯和康吉莱姆既联系又区分开来的东西，以及贯穿其中的差距和紧张，都将两人的关系变得更加令人兴奋。
（4） 《乔治康吉莱姆：一种思想的风格》。这是马舍雷受《哲学手册》之约为一期纪念康吉莱姆逝世的专刊而写的文章。马舍雷在写下这篇文章时，再次感受到了康吉莱姆的教诲和其作品对他个人的影响。
《〈关于正常与病态的一些问题〉中的生命规范和社会规范》。这是马舍雷为1993年召开的精神病学和精神分析社会史第五届国际研讨会所作的演讲。马舍雷指出，康吉莱姆的医学博士论文《关于正常与病态的一些问题》的中心思想是关于生命体的经验。康吉莱姆关心的是生命规范和社会规范如何相互影响，他非常重视规范问题的生存维度，对他来说，哲学思考和对日常生活的关注从未完全分离。
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| 關於作者： |
作者简介
皮埃尔马舍雷（Pierre
Macherey，1938 ），法国当代哲学家、马克思主义哲学家、斯宾诺莎研究专家、文学思想研究者。1938年2月17日出生于法国的贝尔福小镇。法国马克思主义哲学家路易阿尔都塞的学生，现为法国北部里尔大学荣誉教授。著有：《读〈资本论〉》（和阿尔都塞、巴里巴尔、朗西埃等人合著）、《文学生产理论》、《黑格尔或斯宾诺莎》、《黑格尔和社会》、《文学在思考什么？》、《马克思1845》、《规范的主体》等。
译者简介
刘冰菁，1990年生，姑苏人氏，2012年本科毕业于南京大学，现为南京大学在读博士生，目前在巴黎一大交流访学，研究方向是法国当代哲学，出版有《海德格尔：纳粹主义、女人和哲学》等译著。
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| 目錄：
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总 序 | 重拾拜德雅之学
中译本序
从康吉莱姆到福柯：规范的力量
前
言
乔治康吉莱姆的科学哲学：关于诸科学的认识论和历史
规范的自然史
通过福柯：从康吉莱姆到康吉莱姆
乔治康吉莱姆：一种思想的风格
《关于正常与病态的一些问题》 中的生命规范和社会规范
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| 內容試閱：
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埃里克阿赞早就向我建议过， 把这五篇文章收录在同一卷中，但如今我选择这样做并不是理所当然的。 实际上， 这些文章是写于完全不同的时候，
第一篇完成于 1963年当时我的大学学习刚刚结束， 最后一篇则完成于 1993年当时作为一名哲学教师和研究员的我正迈向职业生涯的尾声： 在这期间， 时光飞逝如白驹过隙， 而我的工作一直引导着我向前， 关注特定的问题、
将自己的研究模式和思考都倾注其中， 并且以各样的形式准确地展现研究成果。
伴随着这个过程， 我的工作方式也发生了改变。
因为毫无疑问，我是无法按照自己的兴趣全然掌控整个进程的走向的， 其中种种的迹象和决定性条件会和我个人的努力和希望发生冲突。 更不用说并不由我决定的大环境，
无论我愿不愿意， 最后我都接受了， 并且以某种方式适应了这些结果。 而关于这近三四十年的学术历程，
我在 1999 年由法国大学出版社（Presses universitaires de
France）出版的 理论实践
（Pratiques thoriques）丛书中的 《古老的故事： 学习哲学（19651997）》（Histoires de dinosaure,
Faire de la philosophie （19651997））一书里， 从我的亲身经历出发， 简要地回顾了在所有领域真实发生的阶段： 和大部分人一样，
我在哲学研究上发生了惊人的偏离， 我认为这是客观精神发挥能动作用的结果。
有人说过， 没有人能够跳过时间一跃而上，
对我来说， 同样也没有人能够身处时间的流逝之中而置身事外，
完全不顾情境或背景的变化所带来的限制。 虽然我们无法决定这种情境的变化，但我们仍应该竭尽全力地运用自己拥有的才能投入这些领域中，
比如学习哲学。 在哲学的情境中， 一些负向的方面能够激发人的思考， 但相矛盾的是，
它们也可能会捆绑住人的思考。 在这里收录的几篇文章就刻印着我所说的变化的痕迹，它们中间存在着一种令人无法忽视的异质性，
所以， 在这个内在同一体的合集中，
这些文章的组合是有风险的。 因此，问题就是， 既然这些文章具有不同的性质， 为什么要把它们收录在同一卷之中，
在表面上恢复它们形式上的一致性或是连续性？ 这会不会更加凸显出它们的不同？
首先， 这是因为这五篇文章中探讨的问题。 出版这本书的计划给我提供了这样的时机， 将它们联系在一起重新阅读。 虽然这样做仍让我游移不定， 但我已经看到有一只看不见的手这些文章是被它们共有的一种思想运动推动到一起的： 在晦涩和明晰之间， 思想通过这些文章、 沿着研究进程的逻辑开辟出了一条道路。 而真正的研究， 是无法预知的，而是随着自身的发展逐步展开自己的方向的。 不过， 虽然这是以它完全无法预料的方式进行的， 但它还是或多或少地顺从了一定的逻辑就像帕斯卡所说的 真理的力量（force de la vrit）并从中获得了相应的必然性。这正是我选择现在这本书的标题 规范的力量（La Force des normes）所想要表明的想法，这个 力量（force）的含义并不是指规范的 权力（pouvoir）而是指规范的 能力（puissance）。 在古典哲学的语境中， 能力 （puissance） 和 权力 （pouvoir），即 potentia 和 potestas， 实际上指向了两种相异的， 甚至是相反的运作方式： 能力 包含了内在的动力性， 因为它要求了从原因到结果的完整的同一性和同时性（une complte identit et simultanit）， 即原因和结果之间是互相决定的关系； 而 权力 则意味着一种原因先于结果的超越性， 原因支配着结果， 结果仅仅被降为一种衍生的后果。 在规范从各个方面部署生活时所具有的是何种效能或是何种 力量 这一问题上， 以上这种区分就是关键的： 或是认为， 规范具有的是以自身为绝对基础的 权力， 权力本身独立于外在强制式的支配方式， 比如权力本身就规定了所有力量的规范； 或是相反地认为， 规范是由能力推动的， 在这个过程中规范自己生产自己， 并且随着它自己的行动， 规范在原位（in situ）定义自己的样态， 同时随着它发挥调节的作用， 规范直接定义自己的内容。 这就像是帕斯卡在讨论两种无限的片段中提到的那样， 既是因也是果， 既有所依赖也有所支持 （causes et causantes, aides et aidantes）， 在它们表象的各个方面中，没有一个是比其他方面更具优先性或是优先权。
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