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| 編輯推薦： |
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《历史上的身体：从旧石器时代到未来的欧洲》并非一本简单介绍身体在历史进程中的发展变化的著作，本书作者做到了铺陈历史语境、编织动态脉络，实现了它为自身设立的目标亦即回答对人类身体的看法变化如何体现在历史语境中这一问题。具体而言，这不是一部关于身体在欧洲的普遍史，但力图追溯所关注之各个时期的历史关联。本书有两大不寻常。其一是所讲故事的偏航幅度，把史前历史同现代历史都整合进来，比起从古典时代开始对待身体的惯例，叙述跨度扩宽不止两倍。其二，此书的焦点不是创作关于身体在所关注之各历史时期的百科全书。作者们倾向于聚焦在一种特定的实践或一番特定的论述，抑或变化的某一特定方面。
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| 內容簡介： |
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《历史上的身体：从旧石器时代到未来的欧洲》是关于人类身体在旧石器时代直至当今的欧洲如何被理解的一部长时段历史，聚焦于特定的变化时刻。本书作者发展出一种对待过去的多标量取径，并吸收跨学科专家团队的工作成果，借此审视过去4万年间身体在生活、艺术和死亡中如何被对待。关键性案例研究章节审视了旧石器时代的、新石器时代的、青铜时代的、古典时代的、中世纪的、近代早期的以及现代的身体。从中浮现的不仅仅是对身体之不同理解的历史，还存在着一部关于不同人类身体的历史。不仅如此，本书主张，这些身体不止是历史环境的产物，它们本身就是塑造自现代人类抵达欧洲以来席卷全欧洲的那些变化的关键元素。
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| 關於作者： |
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约翰罗布，剑桥大学欧洲史前史副教授，在地中海史前史、考古学理论和人类骨骼研究方面涉猎广泛。奥利弗J.T.哈里斯，莱斯特大学考古学讲师。
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| 目錄：
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致谢
序言
第一章 美好新世界啊，竟有这样的人
第二章 身体世界及其历史：一些有效概念
第三章 身体的界限
第四章 社会语境中的身体
第五章 身体与政治
第六章 身体与上帝
第七章 知识时代的身体
第八章 技术时代的身体
第九章 历史上的身体：结论篇
尾声
参考文献
索引
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| 內容試閱：
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每本书都有个背后的故事。此书源于约翰罗伯在剑桥大学主持的一项五年期（2005～2009）研究计划，而本书所有作者都是此计划成员。奥利佛JT哈里斯于2007年加入研究组，与约翰一起负责综合研究成果并加以梳理，同时负责协编此书。 此研究受利华休姆信托基金资助，名为对人类身体的看法变化，旨在回答一个有误导性的简单问题：对身体的理解和对身体的运用在历史上为何会变化以及如何变化？由于此研究是个案研究，因此我们针对欧洲过往的大致轨迹设立五个平行研究组，每个研究组检视欧洲历史上某一特定时期里人类对其身体的理解和体验如何变化，这五个时期分别是：旧石器时代末期至农耕时代初始期、红铜时代（the Copper Age，由新时期时代进入青铜时代的过渡期译注）至青铜时代（the Bronze Age）晚期、古典时代、17～19世纪以及以医学实践为特征的当今时代。编书的理念是将来自上述五个研究组的本质上为原创研究的内容协同整合为对信念变化这一问题的真正跨文化回答。我们感到，辐射宽广的比较研究与聚焦单一时空的研究相比，更能使我们看到变化的进程如何映射着社会环境。身体构成开展此种比较研究的一个出色基础：一方面，身体提供了一系列特定的有关存在的挑战，比如出生、成长、身份与死亡这类所有社会都要面对的问题；另一方面，在不同群体中的人们如何理解他们的身体这个问题上，有着民族志学、历史学及考古学方面的巨大变量。身体也是人文研究和社会科学中一些基础性理论研究的主题。
尽管本书的初衷是回答信念为何变化这个问题，但书籍有它自己的生命。当我们增加了对中世纪的一项讨论之后，我们的五组研究扩充为六组。尽管我们仍然坚持不试着写一部身体在欧洲的普遍史（即使曾有此打算，这显然也是个不可能达成的目标），我们却力图追溯我们所关注之各个时期的历史关联。毋庸多言，我们必须在涵盖面上极尽选择，因为像本书这样一个不太大的篇幅，只要列举有关身体的作品目录就可以填满了！我们还得强调，尽管身体的异己性随着时间回溯愈远而愈发明显，我们的故事却不应被理解为一个简单的单向进化序列，亦即从一种基本的或普遍的人性、一个旧石器时代的路人某出发，而逐渐将开化后的优雅加之于我们。每种文化以及每个历史时刻都不相同且各有其特性。在某些方面，21世纪的身体像旧石器时代的身体多过像古典时代或中世纪。我们的目标是领会和理解这些特殊性。
以前有个笑话说，某委员会设计的骆驼被人认成马。在研究计划基本结构既定的前提下，我们面临着如何构思此书的重要抉择。考虑到本研究各分项在研究对象和基于各自学科传统的研究方法上存在重大差异，编辑成各子项汇报其独立研究成果的体例将无法对关于历史进程和变化的问题提供连贯性答案。而简单地由我们来主笔撰写此书则既对我们据以获益良多的同事有失公允呈谢，又不能在我们所讨论的各个时期里就准确度与可靠性合理地呈现专家级把握。有鉴于此，我们选择了中间道路。在此项研究框架下开展的原创专家型研究在每个章节都占一席之地，但我们围绕这些研究成果自由写作，以便提供一个更大的结构并涵盖其他材料。除去尾声之外的文本基本上都是由本书的两位冠名作者执笔，但是我们的写作受我们的专家同事们指导，他们满怀希望地让我们谨守他们各自领域的可行边界，并为全书文本提供有价值的讨论。然而，由于我们提出的问题经常是从不见于任何学科的问题，我们因此得出了我们的同事可能在其自身领域所不曾得出过的解释（有时，这可能也是他们不同意的解释）。我们设计这种不同寻常的著作者形式（为此我们要先向书目编制者们致歉），旨在认可这种创作机制。谨希望其结果是匹马而不是只骆驼。
大约7000年前的丹麦海岸聚集着一群人，要埋葬他们之中的两位死者。此处是一道海水涌入的海湾，水陆相接，海天一色。他们像以往多次所为那般挖了一个坟墓，并为之做准备。首先，一只天鹅翅膀被放在坟墓上。然后，一个小小的木制品被置于天鹅翅膀之侧，木制品上覆盖着一块被折叠起来但露出末端装饰的布；他们在布中间放置蜗牛壳、马鹿牙和野猪牙制作的挂件，还有海豹和麋鹿相关部位制成的串珠。他们在天鹅翅膀周围洒上赭红色颜料，红色代表正准备照耀陆地直至西方的太阳。
待到坟墓准备完毕，更多的人包括一些孩子与几对上了年纪的成年人从小屋中走出来，在近海之处站定。长者中的一位是女性指着每件送入坟墓的东西为孩子们讲述。她强调天鹅的重要性，这是一种能同时行走于陆地、畅游于水中又翱翔于空中的穿越三界之鸟。她指向野猪、马鹿和麋鹿的身体部分，这是三类生活在陆地与他们这些人类共享空间的动物。孩子们曾多次听到这些故事。他们知道，空中的天鹅、海中的海豹以及林间的鹿儿就如他们这样的人类，它们可能哪天就变成人，可能是它们死了之后，也可能是当他们某天披上这些动物的皮之后，就如老人们在一年中某些时候所做的那样。当这些故事和其他故事趋近尾声时，孩子们的注意力转向海湾，一艘小船正在靠近。两个人挥舞纹饰复杂的船桨划着船，各自都穿着一件各类动物皮拼合成的装饰繁复的斗篷。小船近岸之时，海滨众人开始有节奏地移动，跳起舞并感受着体内散发出的高升的热浪。小船被拖到岸边，覆盖船体中央的布被移除，露出一个年轻女人和一个婴孩的身体，这是几天前死于难产的母子俩。按照习俗，她们已经乘船在海上周游三天。
当身体被带至坟墓，舞蹈变得激烈；节拍声与他处的静默形成强烈反差。最后，身体被放到地上，年轻女人的头枕在一串珠子上，她的骨盆垫在另一串珠子上，整个人被用布和木镶板与土地隔开。孩子被放在天鹅翅膀上。两位桨手将赭石散放在婴孩与母亲的头部和腰部。其他人迈步向前，去将自己与死者相连。一个人在女人的两只脚踝下面各放一块扁石头，又在她的孩子旁边放了更多赭石，这小家伙现在被微微垫高了。另一个人在女人的脑袋边放了一把石锤，这既是她们两人曾有过联结的标志（她们是姐妹），也标志石锤将硬东西从一种形态转化为另一种形态的方式。希望这柄石锤能使身体在坟墓中的转化轻松一些。最后，讲故事的年老女人上前来，从她腰间缠挂的六块燧石片中选了一块并放在婴孩身体上，然后退回，打信号指示仪式结束。坟墓被快速填充封闭，哀悼者开始散去。现在到了死者的身体将自己转化为石头、动物和鸟类并散布自身到自然景观之中的时候了。与此同时，将她们埋葬于其他人曾被埋葬的这块地方还标志着另外一件事：这是她们的土地。
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