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| 編輯推薦： |
他是北大任职时间*长的校长，自嘲为北大功狗。
他是现代中国首任真正意义上的教育部长，推动教育现代化。
他主持台湾农复会，成功实现农业现代化。
本书含多幅珍贵图片，精装版，图文典藏。
首度公开哥伦比亚大学刊载《蒋梦麟传记》（英文版）。
附录*全年表，集合著述与生平、具体到每日所为，人生脉络清晰可见。
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| 內容簡介： |
本书由作者的两部著作《西潮》《新潮》组成，兼含附录年表等。《西潮》记录了1842年至1941年间的中国历史，主要讲述外来文化对中国文化的影响。由于前半段是作者亲闻的，后半段是作者亲历的，故被作者视为有点像自传，有点像回忆录，也有点像近代史。《新潮》则讲述中国文化在外来文化影响下所发生的种种变化。
书中所反映的不仅是他的一生，更是他一生所经历的时代。蒋梦麟的一生经历了从中国学究的私塾到西洋自由的学府，从古老的农村社会到近代的都市文明，从身经满清专制的皇朝到接受革命思想的洗礼。他多年生活在广大的外国人群里面，更不断生活在广大中国人群、尤其是知识青年群众里面。他置身于中西文化思想交流的漩涡，同时也看遍了覆雨翻云沧海桑田的世局。
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| 關於作者： |
蒋梦麟
原名梦熊，浙江省余姚县人。中国近现代著名的教育家。1886年生，幼年在私塾读书，12岁进入绍兴中西学堂，开始学习外语和科学知识。后在家乡参加科举考试，中秀才。1908年8月赴美留学。次年2月入加州大学，先习农学，后转学教育，1912年于加州大学毕业。随后赴纽约哥伦比亚大学研究院，师从杜威，攻读哲学和教育学。1917岁3月，蒋梦麟获得哲学及教育学博士学位后即回国。1919年初，蒋梦麟被聘为北京大学教育系教授。自1919年至1945年，蒋梦麟在北大工作了20余年。在蔡元培任校长期间，他长期担任总务长，三度代理校长，1930年冬正式担任北大校长。先后主持校政17年，是北大历届校长中任职时间最长的一位。1964年病逝于台北。
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| 目錄：
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西 潮
序 言3
英文版序5
丹麦文译者序8
前言 边城昆明9
第一部 清朝末年 11
第一章 西风东渐 11
第二章 乡村生活 14
第三章 童年教育 25
第四章 家庭影响 32
第五章 山雨欲来风满楼 36
第六章 继续就学 45
第七章 参加郡试 51
第八章 西化运动 57
第二部 留美时期 63
第九章 负笈西行 63
第十章 美国华埠 74
第十一章 纽约生活 80
第三部 民国初年 85
第十二章 急剧变化 85
第十三章 军阀割据 97
第十四章 知识分子的觉醒100
第十五章 北京大学和学生运动104
第十六章 扰攘不安的岁月115
第四部 国家统一122
第十七章 宪政的试验122
第十八章 中山先生之逝世126
第十九章 反军阀运动129
第二十章 国民党之出掌政权134
第五部 中国生活面面观142
第二十一章 陋规制度142
第二十二章 社会组织和社会进步148
第二十三章 迷人的北京153
第二十四章 杭州、南京、上海、北京158
第六部 抗战时期166
第二十五章 东北与朝鲜166
第二十六章 战云密布173
第二十七章 抗战初期181
第二十八章 战时的长沙185
第二十九章 日军入侵前夕之越南与缅甸189
第三十章 大学逃难191
第三十一章 战时之昆明195
第七部 现代世界中的中国199
第三十二章 中国与日本谈敌我之短长199
第三十三章 敌机轰炸中谈中国文化207
第三十四章 二次大战期间看现代文化227
新 潮
引 言241
第一章 轰轰烈烈的土地改革243
第二章 改革方案的施行250
第三章 土地问题255
第四章 大后方的民众生活261
第五章 中国文化268
试为蔡先生写一篇简照274
蔡先生不朽277
追忆中山先生279
一个富有意义的人生他是我国学术界一颗光芒四照的彗星283
忆孟真297
谈中国新文艺运动为纪念五四与文艺节而作300
一、北京大学与学术自由300
二、鲁迅兄弟301
三、绍兴师爷与《阿Q正传》302
五、陈独秀与文学革命304
六、陈独秀的最后主张306
七、西欧个性主义思想的引进308
八、从文学革命到革命文学310
九、台湾文艺界继承了西欧思想的遗产311
十、台湾中国文艺作者今后努力的方向312
附录一 蒋梦麟生平及著述年表简编314
附录二 知见录336
附录三 哥伦比亚大学载蒋梦麟传339
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| 內容試閱：
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导读
蒋梦麟：西潮、新潮与现代中国
马勇
大多数中国历史研究者相信，中国是一个文明古国，经过几千年的发展，具有成熟的政治架构和丰沛的思想文化基础，有着自己的发展理路，假如不是西方势力东来，中国必将在固有架构中长此终古，历史终结。五四新文化运动晚期，东方文明受到西方文明严峻挑战，但东方文明信仰者梁漱溟依然信心满满：我可以断言，假使西方化不同我们接触，中国是完全闭关与外间不通风的，就是再走三百年、五百年、一千年也断不会有这些轮船、火车、飞行艇，科学方法和德谟克拉西精神产生出来。这句话就是说，中国人不是同西方走一条路线。因为走得慢，比人家慢了几十里路。若是同一路线而少走些路，那么慢慢的走终究有一天赶得上；若是各自走到别的路线上去，那么，无论走好久，也不会走到那西方人所达到的地点上去的。[1]然而，历史没有像梁漱溟等人假设的那样各走各的路。西方在走出中世纪之后，经过文艺复兴、思想启蒙，经过大航路发现、工业革命，西方迅速解决了人类期待很久的富裕物质生活，同时也带来新的困扰：市场狭小、产能过剩，因而我们看到至少在十六世纪中期，西方物品开始向全球输出，寻找更大市场，更便宜的劳动力，更多的利润。就在这样的历史背景下，古老的东方不可避免地受到西潮的冲击，国家、族群与个人，差不多都在西潮冲击下重组、重构，并最终获得了新生。我们在这里将要说到的蒋梦麟，就是西潮冲击背景下走上现代的第一代领跑者。
蒋梦麟有两本著名的自传，即本书汇集的《西潮》与《新潮》。最近二十年，国内知识界对这两本书已有很多了解，通过这两本书知道蒋梦麟在二十世纪中国政治史，尤其是高等教育史、农村发展史上占有重要地位。不过很多读者可能不知道，蒋梦麟写得匆忙，参考资料也不多，因而漏记、误记在所难免，本文只是力所能及提供一些缺失的环节。
西潮冲击下的国家与个人
蒋梦麟生于清光绪十一年十二月十六日，换算成西历为1886年1月20日。但从农历即中国传统纪年方式算，光绪十一年大致对应公元1885年。因而有的文献说蒋梦麟生于1886年，有的说生于1885年，都没有错。
根据蒋梦麟回忆录《西潮》所说，当他出生的时候，他的父亲梦见了一只熊，以为吉兆，故而为这个新生儿命名为梦熊。梦熊后来读书时因参加学潮不方便继续使用，遂更名为梦麟。[2]梦麟有时又写作梦邻、孟邻，或梦麐。[3]
一方水土养一方人。蒋梦麟算是二十世纪中国教育文化领域中极具个性的人，他的性格、为人，与其生存环境、乡土文明无疑具有因果关联，值得注意。他的家乡为浙江余姚，那里因五口通商最早受到西潮影响。蒋梦麟的祖父早在道咸时期就在上海开了一个钱庄，积累了一些家产。不幸的是，蒋梦麟的祖父在盛年时伤了一条腿，后来严重到必须截肢的程度。而更不幸的是，蒋祖父竟在这次截肢手术过程中因血液中毒而辞世，留下年仅十二岁的儿子，即蒋梦麟的父亲蒋怀清。
怀清公继承了乃父留下的七千两银子，这在当时是一笔巨大财产。只是怀清公年龄太小，无依无靠，只好将这些银子交给未来的岳父去打理。
蒋梦麟的母亲是一位很有教养的大家闺秀，容貌美丽，能歌善吟，多才多艺。可惜，蒋母在蒋梦麟很小时候就去世了。
像传统中国社会一切有经济条件的家庭一样，蒋梦麟大约五岁时就被送到私塾读书，所读内容也都是传统士大夫早年必修的儒家经典，学习的基本方法就是死记硬背，学习的目标就是科举考试。期望通过科举考试获取功名，光宗耀祖，出人头地。这是传统士大夫的全部人生，是实现其人生价值的惟一出路、必经之地。
读过几年私塾，蒋梦麟的知识已有一些积累，年龄也渐渐大了。大约1897年的时候，怀清公将他送到刚刚开办的绍兴中西学堂学习。
绍兴中西学堂的监督是蔡元培。蔡元培后来成为著名的教育家，也是影响蒋梦麟生命历程最重要人物之一。中西学堂课程设置像其名字一样中西合璧，既有中国传统经学、文学、史学，也有英文、数学等西方近代科学知识。[4]这是晚清教育改革发生后的新气象，从而使蒋梦麟在接受传统文化熏陶外，也系统接触了西方近代科学技术知识。
1899年秋天，蒋梦麟的家乡因水患而发生了可怕的匪患，几百年来宁静的乡村由此而变得骚动不安。怀清公为躲避匪患将全家前往上海，蒋梦麟被安置在一家天主教学校继续学习英文。在上海这段时间使蒋梦麟直接感受到西方近代文明的好处，使他看到中国传统社会与文化的内在缺陷。
蒋梦麟家乡的匪患，其实与北部中国的义和团运动有很重要关联，是中国政治又到了一个多事之秋的象征。1900年春天，义和团运动因袁世凯就任山东巡抚强力镇压而向四方扩散，直隶首当其冲，长江流域及其以南也不宁静，包括上海在内的东南沿海一带相当恐惧。这里是中国经济发展的中心，开关以来，特别是《马关条约》以来，各国在那儿都有重要的经济利益。根据汇丰银行当时向英国外交部提交的报告，当时英国国内退休人口中，有很大一部分依靠从上海的财产获益中生活，每年从一百镑到三万镑不等。因此，如果在上海或长江流域发生大的灾难，英国在中国的投资势必要打水漂，许多英国家庭都会因为上海的陷落而蒙受巨大损失、痛苦。[5]因此当清政府将向列强宣战的消息传来之后，不论中外，迅即陷入高度恐慌。为避免战乱，怀清公连夜举家撤回故乡蒋村。不久又迁往余姚县城，蒋梦麟被安排在县城一所中学继续读书。[6]
在余姚县城中学，蒋梦麟只待了一年左右，之后只身来到省会杭州。他那时大概已有出洋留学的想法，因而希望找一所比较好的教会学校继续学习英文。不料蒋梦麟对杭州的情况实在不太了解，结果误打误撞进入一所非常糟糕、落伍的教会学校。这所学校的校长是一位具有极端宗教狂热的传教士，他除了知道向学生强制灌输基督福音，对西方文化如何传入中国，中国学生怎样才能掌握理解西学，从来都不热心。
不久，在各地风起云涌学潮感染下，这所学校的学生与学校当局发生激烈冲突，全体学生一致退学，自行筹办了一所学校，并请大名鼎鼎的章太炎命名为改进学社。这些学生的想法非常简单，他们渴望这所学校办得像牛津、剑桥一样出名。这当然是一种不切实际的幻想。不到半年，学生的自治试验宣告失败，蒋梦麟趁着这个机会进入浙江高等学堂继续学习。
浙江高等学堂是一所新式学堂，也是当时浙江省最高学府。蒋梦麟在那里不仅学到许多闻所未闻的新知识，而且使他有机会接触到梁启超、孙中山等人各式各样的新思想。蒋梦麟的思想境界为之一变，并渐渐形成了自己对一些问题的看法，对自己的未来前途也有了不一样的考虑。他此时又觉得，出国留学并非首选，要想在中国出人头地，可能还得头悬梁锥刺股，像历朝历代士大夫一样，参加科举考试，获取功名，然后踏入仕途，建功立业，光宗耀祖。基于这样的判断，蒋梦麟在革命、改良如此高涨的气氛中，毅然坚定地复习科举考试的内容。
1903年，十七岁的蒋梦麟返回家乡参加考试，如愿以偿考中了秀才。秀才只是科举考试的最初门槛，要想达到科举考试的顶端进士、状元，刚刚踏入门槛的秀才还有很长的路要走。所以，蒋梦麟在中了秀才之后很快返回浙江高等学堂，继续在那里接受学堂教育。
二十世纪初年的中国处在急剧变革的时期，各种可能随时都在发生。当蒋梦麟中秀才的时候，中国知识人上升道路已在发生变化，科举考试不再是青年知识人的惟一选择。那时，不仅朝廷鼓励年轻人出洋留学，学习东西洋的新知识，而且随着中国经济在那些年的发展，一批先富阶级也有力量将子女送往国外读书。正是在这样的历史背景下，原本期待中进士、点翰林的蒋梦麟在1904年上半年几经犹豫又做出了一个新的选择，那一年暑假，他只身来到上海，参加南洋公学的入学考试，期望在南洋公学为自己打好一个西方文化的基础，以便将来留学美国。
南洋公学是盛宣怀创办的洋务学堂，专门培养洋务人才。南洋公学预科按照美国中学学制设置、管理，其教学、分数等，也与美国的一些大学对接。因此可以说，考上了南洋公学，也就等于敲开了美国一些大学的大门。
在南洋公学，蒋梦麟呆了两年时间。这两年，主要是英语的训练，为进入美国大学做准备。经过两年准备，蒋梦麟于1908年暑假回到杭州，参加浙江省官费留美考试，结果不幸名落孙山。
落榜后的蒋梦麟并没有放弃留学的想法，毕竟他的家庭在过去几十年有些积累。蒋梦麟向他父亲怀清公要了几千元钱，自费留学美国。当年9月，蒋梦麟抵达美国，错过了当年秋季入学的日子，只好就便请了一位学生帮助补习英语。第二年（1909）春，蒋梦麟获准进入加州大学农学院。
蒋梦麟之所以选择农学，是经过慎重考虑的。他认为，中国既然以农立国，那么当西方工业文明进入之后，中国更应该改进农业，让农业复兴，乡土重建，农民富裕。只有达到这个目标，中国的现代化才能得到落实，中国人才能真正获得温饱、尊严与幸福。另一方面，蒋梦麟的幼年毕竟在乡村中度过。耳濡目染，蒋梦麟对田野自然风光、适宜的乡村生活有着深情依恋，对农业技术改良有着浓厚兴趣。此外一个比较实在的考虑，那就是蒋梦麟自幼身体羸弱，他想如果能常年在田野中接触新鲜空气，对他并不健壮的身体一定有莫大好处。
在农学院一个学期，蒋梦麟一直兴致勃勃，也学到了不少新东西。半年后一个偶然机会使他的人生道路发生了改变。一位朋友劝改行，力主学一门社会科学。这位朋友的理由是，农学固然重要，但从中国实际情况看，目前最需要的似乎并不是农业科学，而是社会科学。除非中国能够参酌西方国家近代发展的经验以解决政治、社会问题，那么中国的农业在中国政治转型完成之前，不可能单独凭借技术进步获得发展。这位朋友的第二个理由是，如果不改修社会科学，那么眼光必然狭隘，只局限于实用科学小圈子里，无法了解农业之外的重大问题。在这位朋友看来，中国农业式微并不是纯粹的技术问题，社会的、政治的因素远大于技术。
二十世纪初期，中国的留学生对外部世界有了自己的观察，他们普遍有了改造社会，甚至改造国民性的想法，因而那时的留学生不愿在自然科学、技术科学方面下功夫，从自然科学、技术科学转向人文社会科学的，确实不在少数，胡适、鲁迅、郭沫若等都有这样的经历。所以，朋友的建言不能不引起蒋梦麟的思考，并促使他下定决心，从1909年秋季新学期开始改学教育学。这是蒋梦麟求学生涯的一个大转折，由此也让他后来具有从事教育、农村复兴的双重理由。
1912年，蒋梦麟完成在加州大学的学业，前往纽约，入哥伦比亚大学继续深造，师从杜威教授，继续哲学及教育学的研究。杜威是那时美国最著名的教育理论家、哲学家，他对现代中国教育及哲学发展影响极大，其主要的因素就是他招收到了蒋梦麟以及胡适、陶行知等几位后来极富盛名的中国学生。当然，杜威教授本身的学术成就是第一位的，也是这几位中国学生拜师学艺的前提。
追随杜威教授，蒋梦麟在哥大研究院苦读了五年，像他毕生最紧密的同学、朋友胡适之一样，蒋梦麟也没有在西方哲学、西方教育方面选择研究方向。经过几年努力，胡适之选择以西方哲学重解中国古代哲学为学术发展的基本路径，而蒋梦麟，则以西方哲学、教育学理论重新解释中国古代教育，以《中国教育原则之研究》为论题，于1917年6月比较顺利地完成了博士论文的一系列程序，并获得了博士学位。
蒋梦麟在美国读书的这几年，正是中国发生急剧变化的时代。本来以大清帝国臣民的身份来到美国，可是现在大清王朝已成为历史陈迹。中华民国虽然经过袁世凯帝制复辟的挫折，但共和、民主的政治理念已成为中国人的惟一选择。在那几年中，蒋梦麟因机缘巧合认识了孙中山，在孙中山指导下，他曾连续三年边读书边参加革命党《大同日报》的编辑、撰稿工作，用实际行动支持故国的进步发展。
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