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| 編輯推薦： |
★依《群书治要》金泽文库本、元和二年本、四部丛刊影印之天明本，以及早稻田藏天明本校正，并附有校正说明
★增补原阙三卷，五十卷完整版本
★在中国失传1200年的珍贵古籍。
★中国古圣先王治国的智慧、方法、效果及经验
★修齐治平的理论大纲；治国安邦的经验汇编
★用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋
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| 內容簡介： |
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《群书治要》是唐太宗李世民（公元五九九年六四九年）于贞观初年下令编辑。太宗十八岁随父从军，起义平定动乱的社会，戎马倥偬十余年。二十八岁即帝位后，偃武修文，特别留心于治平之道，休生养民。根据《新唐书》记载如下：太宗欲知前世得失，诏魏征、虞世南、褚亮及德言裒次经史百氏帝王所以兴衰者上之，帝爱其书博而要，曰：使我稽古临事不惑者，公等力也！赉赐尤渥。《群书治要》一书，整理历代帝王治国资政史料，撷取经、史、诸子百家中有关修身、齐家、治国、平天下之精要，汇编成书。上始五帝，下迄晋代，自一万四千多部、八万九千多卷古籍中，博采典籍六十五种，共五十余万言。书成，如魏征于序文中所说，实为一部用之当今，足以鉴览前古；传之来叶，可以贻厥孙谋的治世宝典。本书根据《群书治要》元和二年本、《群书治要》天明本校勘整理而成，并将原阙的三卷重新从原书中节录，以补原阙之憾，更便于当前人们学习和汲取该书的智慧。
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| 關於作者： |
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魏征（580年－643年）字玄成，唐初杰出的政治家、思想家、史学家。河北巨鹿人。贞观元年（627年），升任尚书左丞。贞观二年（628年），魏征被授秘书监，并参掌朝政，在此期间，受命编撰《群书治要》，于贞观五年（631年）编辑成书。贞观七年（633年），魏征代王珪为侍中。贞观十年（636年），魏征奉命主持编写《隋书》、《周书》、《梁书》、《陕书》、《齐书》（时称五代史）等，历时七年。贞观十二年（638年），魏征看到唐太宗逐渐怠惰，懒于政事，追求奢靡，便奏上著名的《十渐不克终疏》，列举了唐太宗执政初到当前为政态度的十个变化。贞观十六年（643年），魏征病逝家中。太宗亲临吊唁，痛哭失声，并说：夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。我常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣。
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| 目錄：
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序
出版说明
校正《群书治要》序
刊《群书治要》考例
《群书治要》五十卷提要
《群书治要》序
卷一周易
卷二尚书
卷三毛诗
卷四春秋左氏传（上）补
卷五春秋左氏传（中）
卷六春秋左氏传（下）
卷七礼记
卷八周礼
周书
国语
韩诗外传
卷九孝经
论语
卷十孔子家语
卷十一史记（上）
卷十二史记（下）
卷十二吴越春秋
卷十三汉书（一）补
卷十四汉书（二）
卷十五汉书（三）
卷十六汉书（四）
卷十七汉书（五）
卷十八汉书（六）
卷十九汉书（七）
卷二十汉书（八）补
卷二十一后汉书（一）
卷二十二后汉书（二）
卷二十三后汉书（三）
卷二十四后汉书（四）
卷二十五魏志（上）
卷二十六魏志（下）
卷二十七蜀志
卷二十七吴志（上）
卷二十八吴志（下）
卷二十九晋书（上）
卷三十晋书（下）
卷三十一六韬
阴谋
鬻子
卷三十二管子
卷三十三晏子
司马法
孙子兵法
卷三十四老子
鹖冠子
列子
墨子
卷三十五文子
曾子
卷三十六吴子
商君子
尸子
申子
卷三十七孟子
慎子
尹文子
庄子
尉缭子
卷三十八孙卿子
卷三十九吕氏春秋
卷四十韩子
三略
新语
贾子
卷四十一淮南子
卷四十二盐铁论
新序
卷四十三说苑
卷四十四桓子新论
潜夫论
卷四十五崔寔政论
昌言
卷四十六申鉴
中论
典论
卷四十七刘廙政论
蒋子万机论
政要论
卷四十八体论
典语
卷四十九傅子
卷五十袁子正书
抱朴子
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| 內容試閱：
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卷一
周易治要
《乾》：元、亨、利、贞〔《文言》备也〕。
象曰：天行健，君子以自强不息。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉。无咎〔处下体之极，居上体之下。纯修下道，则居上之德废；纯修上道，则处下之礼旷。故终日乾乾，至于夕。惕犹若厉也〕。
九五：飞龙在天，利见大人〔不行不跃而在乎天，故曰飞龙也。龙德在天，则大人之路亨也。夫位以德兴，德以位叙，以至德而处盛位，万物之睹，不亦宜乎〕。
上九：亢龙有悔。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命〔大明乎终始之道，故六位不失其时而成也。升降无常，随时而用。处则乘潜龙，出则乘飞龙，故曰时乘六龙也〕。保合大和，乃利贞〔不和而刚暴也〕。首出庶物，万国咸宁〔万物所以宁，各以有君也〕。
《文言》曰：元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰乾，元、亨、利、贞。
君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，何谓也?子曰：君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。是故居上位而不骄，在下位而不忧〔居下体之上，在上体之下，明夫终敝，故不骄也。知夫至至，故不忧也〕。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣〔惕，怵惕之谓也〕。
飞龙在天，利见大人，何谓也?子曰：同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。
亢龙有悔，何谓也?子曰：贵而无位，高而无民〔下无阴也〕，贤人在下位而无辅〔贤人虽在下，而当位，不为之助〕，是以动而有悔也。
君子学以聚之，问以辨之〔以君德而处下体，资纳于物者也〕，宽以居之，仁以行之。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎!知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎!
《坤》：象曰：地势坤，君子以厚德载物。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆，含弘光大，品物咸亨。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方。含万物而化光。坤道其顺乎?承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
《屯》：象曰：云雷，屯。君子以经纶〔君子经纶之时〕。
彖曰：天造草昧，宜建侯而不宁〔屯体不宁，故利建诸侯也。屯者，天地造始之时也。造物之始，始于冥昧，故曰草昧也。处造始之时，所宜之善，莫善于建侯〕。
《蒙》：象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
彖曰：匪我求童蒙，童蒙求我，志应也〔我谓非童蒙者。暗者求明者，明者不咨暗。故蒙之为义，匪我求童蒙，童蒙求我也。童蒙之来求，我志应故也〕。蒙以养正，圣功也。
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