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| 編輯推薦： |
大师手稿重现：援引中外知名的甲骨学权威——董作宾先生的手稿论述，重新认识甲骨文和中国文字。
民国初年考古传奇：董作宾先生亲临殷墟考古现场，重现甲骨文出土的艰难历程和发现。
殷商文化考察：透过解读商人独有的甲骨占卜文化，走入历史现场，看见殷商先民生活的样貌。
汉字寻根探源：从字形、字义的演变到文字背后的小故事，认识60个有趣的甲骨文，进而认识字里蕴藏的丰富文化
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| 內容簡介： |
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汉字是全世界文字体系中历史最悠久的，要探究汉字的起源及其发展，就不能不从甲骨文说起。本书介绍了甲骨文如何被发现以及如何成为一门专业的学问，并针对甲骨文和汉字做出深入浅出的解读和介绍，还从甲骨的占卜和记载内容，探讨商代的历史和文化，最后从常用的六十个汉字看甲骨文到现代文字的变化，并道出背后隐藏的有趣的文字小故事。
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| 關於作者： |
董作宾，本名作仁，六岁入塾后改名作宾，字彦堂，号平庐。中外知名的甲骨学权威，也是联合国直接文化遗产：殷墟考古第一人，曾数度亲身参与民初的殷墟发掘，发现了大龟四版与贞人说，并将甲骨文分为五期，提出十个断代标准，构建殷历，以科学方法研究殷代的制度与地理，学术贡献卓著。与罗振玉、王国维、郭沫若合称“甲骨四堂”。
董敏，董作宾先生的三子，著名摄影家，投身父亲最爱的甲骨文普及化上，不遗余力。
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| 目錄：
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导读─甲骨文的过去和现在 李殿魁 001
作者序─甲骨文的小书僮 004
第一章 缘起：董作宾先生趣谈甲骨文 001
壹、谈甲骨文与中国文字 005
贰、殷商时期的人已经用毛笔写字了？ 013
叁、最早的书法艺术：论甲骨文之美 028
肆、从字形演变看历史：关于字的两则小故事 033
第二章 发掘：重新发现甲骨文 043
壹、从中药材到国宝：甲骨文的传奇现身 047
贰、寻根：发现甲骨文的故乡 051
叁、殷墟考古：一到十五次的发掘历程 058
肆、室内考古的里程碑：YH127坑 072
伍、甲骨学的诞生和建立 081
陆、甲骨的考古新发现 099
第三章 回溯：甲骨文的诞生和演进 103
壹、甲骨文和重视占卜的商人 107
贰、解读甲骨文 109
叁、商人如何使用和处理甲骨？ 117
肆、商人的甲骨占卜仪式 125
伍、从占卜看历史：历代商王的占卜内容 128
第四章 阅读：一起来认识甲骨文吧！ 145
壹、人体篇
【人】 150
【子】 152
【女、若】 154
【元、自】 156
【目】 158
【眉】 160
【取、步】 162
【齿、疾】 164
贰、方位篇
【上、下】 168
【左、右】 170
【中】 172
【东、西】 174
叁、自然篇
【日】 178
【月、夕】 180
【云、虹】 182
【风、雨】 184
【山、水】 186
肆、动物篇
【象】 190
【牛、羊】 192
【犬】 194
【虎】 196
【鸟】 198
【鱼】 200
【龙】 202
【它】 204
伍、植物篇
【木、林、森】 208
【禾、果】 210
【米、黍】 212
陆、数字篇
【一、二、三、四】 216
【五、六、七、八】 218
【九】 220
【十】 222
【百、千】 224
【万】 226
柒、器物篇
【册】 230
【笔】 232
【贝】 234
【车】 236
【京、门】 238
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| 內容試閱：
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◎传说中的商王都
据说殷商王朝灭亡之后，王都就被废弃了，随着时间变迁，逐渐被淹没于地下，所以史书上称这个消失的王都为殷墟。
从目前的考古成果可以知道，殷墟的具体范围是：东起安阳市西北的郭家湾以东地带（洹上村），南边由苗圃北地经花园庄、小屯村，由小屯村向西北到四盘磨洹河至武官村、侯家庄一带；另一线由则小屯村东北地跨过洹河经大司空村、小司空村至三家村一带。整个殷墟的长度大约在四公里以上。
而这几年考古人员又在苗圃北地以南的刘家庄、戚家庄以及徐家桥、东八里庄等村发现了殷代墓葬，可见整个殷墟的范围大约有三十平方公里，至于殷墟宫殿的遗址占地也非常广大，面积大约有七十万平方公尺，可以想见商王朝当年有多么强盛！
自一九二八年开始，中国考古学家就长期在此地进行发掘，先后高达二十余次，揭露出来的面积已经超过三万平方公尺，而目前考古学家们也在宫殿宗庙区发现了大型的夯（hāng）土建筑，这些夯土建筑的形制广大、气势恢宏、布局严整，并以小屯村为中心向四周扩散，同时还发现了王室成员墓葬、车马坑、铸铜作坊遗址、磨制玉石场所等等，并且出土了大量的商代遗物，绝对称得上是中国二十世纪以来最伟大的考古发现之一。殷墟不仅仅是甲骨文的故乡，更是中国近代考古学的发源地。在“中央研究院”历史语言研究所的前辈们带领之下，培养出不少中国新一代的考古研究者，而关于殷墟的考古研究也依然传递着，这些影响都是相当深远的。因此殷墟可说是中国考古学的发祥地，而甲骨文正是扮演了带领中国发展出现代考古学的一个重要角色。
第三章 回溯：甲骨文的诞生和演进
肆 商人的甲骨占卜仪式
经过上节提到的整治手续后，甲骨就可以拿来占卜了。
占卜的方式是先由贞人说明卜问内容，就是所谓的“命龟”。然后用烧红的树枝在钻的地方烧灼，接着甲骨会发出“卜”的一声，同时在正面出现一个像“卜”字形的卜兆，这也是“卜”字的由来，后来便用以指称占卜之事。贞人根据卜兆的兆象来判断事情吉凶，也就是习称的“占龟”。
◎卜辞也有颜色吗？
经过命龟、烧灼以及占龟的手续后，就要将占卜的事情契刻在甲骨上面了。甲骨的刻辞或书辞，通常都在相关卜兆附近，刻辞会随着占卜事情的重要程度不同，而填上不同颜色的颜料，通常比较重要的占卜或字体比较大的会填入红色颜料，也就是所谓的“涂朱”，大部分小字则是填入黑色颜料，又称为“涂墨”，另外还有涂紫、涂黄、涂赭等各式各样的颜色。除了字体之外，商人为了让卜兆更加显眼也会加以契刻并填入颜料。
总而言之，殷墟甲骨的占卜除了上节提到的刮磨、整治、钻凿等准备工作。还有命龟、烧灼、占龟、刻兆、刻辞、涂饰等占卜工作，整个过程虽然烦琐，但是井然有序，显示出占卜在商朝已经是个具有规范性与成熟性的行为。
◎甲骨也要资源回收？
至于商代人又是如何处理占卜完的甲骨呢？他们通常都是先将甲骨集中储存后一起掩埋到土里，于是就会有一整个堆满甲骨的大土坑，其中最有名的就是殷墟YH127坑。坑中的甲骨是一次性倒入，可见这些甲骨是经过长期集中保存，然后才一次处理掉的。YH127坑除了出土大量的甲骨片，同时还发现甲骨旁边有一具完整的人骨，可能是掌管这些废弃甲骨的管理员，因为这些甲骨已经废弃不用，所以就跟着殉葬了。
除此之外，花园庄东地以及小屯南地甲骨也都是掩埋坑。花园庄东地H3坑是一个长方形的掩埋坑，出土的一千五百八十三片甲骨都是属于某个贵族“子”的卜辞，可见是专门为掩埋甲骨而挖掘的。甲骨放置的情况是先将一些完整的卜甲竖直，放在掩埋坑的角落，然后再将大量的甲骨倒进坑内，最后用泥土掩埋加以打实。至于小屯南地的甲骨，主要集中掩埋于五个坑之中，都是层层堆栈地放入坑中，大部分都是完整无缺的大版牛肩胛骨，只有少量的卜甲，此外没有其他的遗物，可见也是当时人们刻意挖掘的一个埋藏甲骨的窖穴。
由此可见，商朝人占卜后通常不会立刻扔掉甲骨，而是有意识的集中储存一段相当长的时间，然后才一起掩埋处理的。有些文献也曾记载商朝人的这个习惯，例如《礼记·曲礼上》就说“祭服敝则焚之，龟筮敝则埋之”，而郑玄作注时也说：“此皆不欲人亵也。”可见经过占卜后的甲骨即使没有任何用途，商朝人也不希望随意弃置，遭到别人的破坏。
商朝人对于甲骨的珍重，还表现在一件有趣的事情上，那就是“废物利用”。根据学者的研究发现，殷墟出土了不少只是契刻“干支表”或是无意义文字的甲骨，这些甲骨可能早已废弃不用，于是就拿来给学生们练习，不仅能够节约还相当具有环保概念呢！
伍 从占卜看历史：历代商王的占卜内容
◎生男生女靠天意：和“生子”相关的占卜
自古以来，生子就是女性生命中的一件大事，生产过程会使女性与胎儿的生命都受到极大的威胁，所以人们经常在分娩之前向神明祈求，希望生产过程能够顺利无虞。商朝人很早就体悟到这件事情，因此我们也能在甲骨占卜中看到类似的贞问内容。
这版卜辞是甲申日，殼负责贞问妇好（商王武丁的妻子）的分娩过程会顺利吗？王看了卜兆之后说出了占辞，如果是在丁日分娩，那就会顺利；如果是在庚日分娩，那就会非常吉利。结果妇好在三十一日后的甲寅日分娩了，过程不是非常顺利，但生了一个女孩。
关于嘉的解释，也有学者认为可能是贞问生男或生女的，如果生男就是嘉，如果生女就是不嘉，这种说法也是可通。总而言之，在需要人力的商代社会里，繁衍后代是非常重要的一件事情，后代的健康或性别自然也是人们最关心的事情，因此每当妇女怀孕之后，总是免不了要先占卜询问一番，这种习惯不仅在商代如此，即使是三千年后的我们也是如此。
第四章 阅读：一起来认识甲骨文吧！
汉字的寻根探源之旅
甲骨文是目前发现年代最早的中国文字，虽然还保有着相当浓厚的图像性质，但是基本上已经符合中国文字造字和使用的规律——六书，也就是“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”和“假借”，以上造字原则，皆可在甲骨文中看到，甲骨文可以说是相当成熟的文字。
郭沫若先生曾研究指出，中国文字发展到甲骨文时期，至少经历了一千五百年的历史。而中国文字从甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书一路走来，基本的形体一脉相承，虽然书写方式有了改变，但构成逻辑还是相同的，所以即便是没有接受过古文字学专业训练的人，也多少能够分辨出几个简单的甲骨文字。
不过，我们终究去古已远，对于很多文字被创造的基本动机，也就是它的原始意义，已经很难明了了。尤其许多字的背后其实隐藏了许多当时社会的风貌和内涵。
幸亏在三千五百多年后的今天，甲骨文终于重见天日，也经过许多学者的研究和解读，让很多原本已经面目模糊的文字，又因此被清楚认识了，那么以下我们就介绍几个具有代表性意义的文字，让大家来了解它背后真正的意义吧！
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