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| 編輯推薦： |
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第二辑的整理与出版难度更大，面临的是全新的情况。比如《演讲集》，由于太炎先生曾先后在全国各地，乃至东南亚，进行了上百次公开演讲，涉及地域广、时间跨度长，搜集起来十分困难。章太炎嫡孙章念驰先生历时数十年细心搜集，翻阅查找晚晴至民国间的各种报纸，搜得130多篇，又根据马勇先生的补充，以及编辑团队利用上海图书馆的报刊检索系统和各种线索梳理搜索所得，才有了上下两册规模的《演讲集》。《说文解字授课笔记》、《译文集》、《菿汉微言》、《太史公古文尚书说》等也都经历了数年、数十年的辛勤整理。章太炎著作的完整收集整理对于系统全面的了解章太炎先生非常重要。
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| 內容簡介： |
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本书为国学大师章太炎全集之第二辑。《章太炎全集》（第二辑）收录《演讲集》（上下）、《译文集》、《说文解字授课笔记》、《菿汉微言、菿汉昌言、菿汉雅言劄记、刘子政左氏说、太史公古文尚书说、古文尚书拾遗定本、清建国别记、重订三字经》四种五册。其中《译文集》《刘子政左氏说》《太史公古文尚书说》《古文尚书拾遗定本》及《清建国别记》均为首次整理出版，具有重要的学术与文献价值。《演讲集》收录太炎先生三十年讲学生涯的演讲记录，通俗、生动地解说传统中国学术，评析现实政治，是了解章太炎学术的最佳入门书籍。《译文集》收录太炎先生翻译的《斯宾塞尔文集》、《社会学》和拜伦诗选。《说文解字授课笔记》为太炎先生在东京讲授《说文解字》时朱希祖、钱玄同和鲁迅的听课笔记。《菿汉昌言》等为太炎先生的部分专著，其中既有全面评说传统学术的语录，又有研究古文尚书、清建国历史的学术著作。
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| 關於作者： |
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章太炎1869－1936，原名学乘，字枚叔，以纪念汉代辞赋家枚乘。后易名为炳麟。因反清意识浓厚，慕顾绛（顾炎武）的为人行事而改名为绛，号太炎。世人常称之为“太炎先生”。早年又号“膏兰室主人”“刘子骏私淑弟子”等。浙江余杭人，清末民初思想家，史学家，朴学大师，国学大师，民族主义革命者。著名学者，研究范围涉及小学、历史、哲学、政治等等，著述甚丰。
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| 目錄：
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演讲集前言 ………………………………………………………… １
在东京留学生欢迎会上之演讲（一九〇六年七月十五日）……… １
论语言文字之学（一九〇六年九月讲於日本） ………………… １３
讲文学（一九〇六年九月讲於日本） …………………………… ３２
论诸子学（一九〇六年九月） …………………………………… ４８
民报一周年纪念会上之演说（一九〇六年十二月二日） ……… ６８
在东京锦辉馆浙江同乡会召开的浙路借款事会上之演讲（一九〇七年十月十日） …………………………………… ７１
中国文化的根源和近代学问的发达（一九〇七年至一九一〇年讲於日本）……………………………………… ７５
常识与教育（一九〇七年至一九一〇年讲於日本） …………… ８７
经的大意（一九〇七年至一九一〇年讲於日本） ……………… ９８
论教育的根本要从自国自心发出来（一九〇七年至一九一〇年讲於日本） …………………………………… １０６
论诸子的大概（一九〇七年至一九一〇年讲於日本）………… １２２
论文字的通借（一九〇七年至一九一〇年讲於日本）………… １２７
留学的目的和方法（一九〇七年至一九一〇年讲於日本高等师范） …………………………………………… １３３
关於人之根性恶的演讲（一九〇八年三月二十日）…………… １４３
在东京讲《文心雕龙》（一九〇八年於日本）…………………… １４４
佛学演讲（一九一一年十月讲於日本）………………………… １４７
在上海国民自治会上之演说（一九一一年十一月二十四日）…… １６０
在中华民国联合会成立大会上之演讲（一九一二年一月三日） ………………………………………………… １６１
在浙江省教育会上的演说（一九一二年一月三十一日）……… １６４
在中华民国联合会改党大会上之演说（一九一二年三月二日） ………………………………………………… １６５
在统一党南通县分部成立大会上之演说（一九一二年四月八日） …………………………………………… １６７
在北京统一党欢迎会上之演说（一九一二年五月七日）……… １７１
关於统一党不与他党合?之演说（一九一二年五月九日）…… １７２
在黄花冈烈士周年纪念会上的演讲（一九一二年五月十五日） ……………………………………………… １７７
在孙中山约请北京议员茶话会上之演讲（一九一二年九月五日） …………………………………………… １７８
在北京根本改革团成立大会上之演讲（一九一二年十一月二十五日） ………………………………………… １７９
在统一党欢送会上之答辞（一九一二年十二月二十三日）…… １８２
在长春各界欢迎会上之演说（一九一三年二月二十二日）…… １８３
在国民党上海交通部欢迎会上之演说（一九一三年四月十七日） ……………………………………………… １８７
在上海张园纪念黄花冈诸烈士大会上之演讲（一九一三年四月二十七日）……………………………… １８９
在国民党湖北支部之演说（一九一三年五月十三日）………… １９０
在国民党上海交通部茶话会上之演说（一九一三年六月八日） ………………………………………………… １９１
在被袁世凯幽禁期间的国学演说（一九一三年十二月十八日至二十七日） ………………………………… １９３
在浙江国会议员欢迎会上之演说（一九一六年七月三日）…… ２１２
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| 內容試閱：
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今日承诸君高谊，开会欢迎，实在愧不克当；况且自顾生平，没有一长可恃，愈觉惭愧。只就兄弟平生的历史，与近日办事的方法，略讲给诸君听听。
兄弟少小的时候，因读蒋氏《东华录》，其中有戴名世、曾静、查嗣庭诸人的案件，便就胸中发愤，觉得异种乱华，是我们心里第一恨事。後来读郑所南、王船山两先生的书，全是那些保卫汉种的话，民族思想渐渐发达。但两先生的话，却没有甚麽学理。自从甲午以後，略看东西各国的书籍，才有学理收拾进来。当时对著朋友，说这逐满独立的话，总是摇头，也有说是疯颠的，也有说是叛逆的，也有说是自取杀身之祸的。但兄弟是凭他说个疯颠，我还守我疯颠的念头。
壬寅春天，来到日本，见著中山，那时留学诸公，在中山那边往来，可称志同道合的，不过一二个人。其馀偶然来往的，总觉得中山奇怪，要来看看古董，并没有热心救汉的心思。暗想我这疯颠的希望，毕竟是难遂的了，就想披起袈裟做个和尚，不与那学界政界的人再通问讯。不料监禁三年以後，再到此地，留学生界中助我张目的人，较从前增加百倍，才晓得人心进化，是实有的。以前排满复汉的心肠，也是人人都有，不过潜在胸中，到今日才得发现。自己以前所说的话，只比得那“鹤知夜半，鸡知天明”。夜半天明，本不是那只鹤、那只鸡所能办得到的，但是得气之先，一声胶胶喔喔的高啼，叫人起来做事，也不是可有可无。到了今日，诸君所说的民族主义的学理，圆满精致，真是後来居上，兄弟岂敢自居先辈吗？只是兄弟今日还有一件要说的事，大概为人在世，被他人说个疯颠，断然不肯承认，除那笑傲山水诗豪画伯的一流人，又作别论，其馀总是一样。独有兄弟却承认我是疯颠，我是有神经病，而且听见说我疯颠，说我有神经病的话，倒反格外高兴。为甚麽缘故呢？大凡非常可怪的议论，不是神经病人，断不能想，就能想也不敢说。说了以後，遇著艰难困苦的时候，不是神经病人，断不能百折不回，孤行己意。所以古来有大学问成大事业的，必得有神经病才能做到。诸君且看那希腊哲学家琐格拉底，可不是有神经病的麽？那提出民权自由的路索，为追一狗，跳过河去，这也实在是神经病。即回教初祖摩罕默德，据今日宗教家论定，是有脏燥病的。像我汉人，明朝熊廷弼的兵略，古来无二，然而看他《气性传》说，熊廷弼剪截是个疯子。近代左宗棠的为人，保护满奴，残杀同类，原是不足道的。但他那出奇制胜的方略，毕竟令人佩服。这左宗棠少年在岳麓书院的事，种种奇怪，想是人人共知。更有德毕士马克，曾经在旅馆里头，叫唤堂官，没有答应，便就开起枪来，这是何等性情呢？仔细看来，那六人才典功业，都是由神经病里流出来的。为这缘故，兄弟承认自己有神经病；也愿诸位同志，人人个个都有一两分的神经病。近来有人传说，某某是有神经病，某某也是有神经病，兄弟看来，不怕有神经病，只怕富贵利禄当面现前的时候，那神经病立刻好了，这才是要不得呢！略高一点的人，富贵利禄的补剂虽不能治他的神经病，那艰难困苦的毒剂，还是可以治得的，这总是脚跟不稳，不能成就甚麽气候。兄弟尝这毒剂，是最多的。算来自戊戌年以後，已有七次查拿，六次都拿不到，到第七次方才拿到。以前三次，或因别事株连，或是普拿新党，不专为我一人；後来四次，却都为逐满独立的事。但兄弟在这艰难困苦的盘涡里头，却没有一丝一毫的懊悔，凭甚麽毒剂，这神经病总治不好。或者诸君推重，也未必不由於此。若有人说，假如人人有神经病，办事必定瞀乱，怎得有个条理？但兄弟所说的神经病，却不是粗豪卤莽，乱打乱跳，要把那细针密缕的思想，装载在神经病里。譬如思想是个货物，神经病是个汽船，没有思想，空空洞洞的神经病，必无实济；没有神经病，这思想可能自动的麽？以上所说，是略讲兄弟平生的历史。
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