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| 編輯推薦： |
日本“国民作家”夏目漱石的经典佳作，一部利己主义者的忏悔录，推荐给叩问心灵的每一位现代人
1、《心》是一部利己主义的忏悔录，是一部帮助读者认清自己内心的优秀作品。
“老师”以第一人称写下了自己的内心苦闷，也是《心》最精彩的部分，“老师”痛苦的心灵体验，如今读来，仍如身临其境，震撼人心。通过讲述“老师”及K的故事启发着读者的思考与选择，赞美人的品格——真诚、善良与高尚会实现人性的至善，批判人性的黑暗——利己主义、自我膨胀，最终只能导致自我毁灭。
2、《心》反映了明治时期日本知识分子的内心挣扎，也反映了日本社会“以死而生”的价值选择。“老师”及K命运实际是近代日本知识分子的命运的投射，在严酷的时代背景下，知识分子的内心充满了精神的颓废及心灵的迷惘，找寻精神出路无果而对生活充满了绝望，最终成为了时代的殉道者。“老师”和K将自杀视为一种洁身自好的行为，用生命来表达歉意，反映了日本文化中的“以死而生”的价值观。
3、本书收录夏目漱石另一经典作品《少爷》。《少爷》写于1906年，是以第一人称的自传性小说。这部小说的情节取材于作品曾长期在校园担任教职的生活经历，全书以少爷莽撞
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| 內容簡介： |
我与老师在海滨浴场结识、交往，老师早年父母双亡，临终前将老师托付给叔父照料，叔父心怀不轨，侵吞老师的财产。后来，老师与好友K同时爱上房东的女儿，老师玩弄手段，抱得美人归；而K却在理想挫败、恋爱失败的双重打击下自杀身亡。老师从此背负着沉重的忏悔生活，最终也自杀身亡……
灰暗的基调贯穿小说《心》的始末，并借由老师遭遇的他人背叛及背叛他人引发读者对罪与悔、生与死的思考，剖析了利己主义给人带来的怀疑、孤独和不安，展现了深厚而广阔的精神世界。
夏目漱石经典小说《心》《少爷》完整收录。
《心》——我与老师在海滨浴场结识、交往，老师早年父母双亡，临终前将老师托付给叔父照料，叔父心怀不轨，侵吞老师的财产。后来，老师与好友K同时爱上房东的女儿，老师玩弄手段，抱得美人归；而K却在理想挫败、恋爱失败的双重打击下自杀身亡。老师从此背负着沉重的忏悔生活，最终也自杀身亡……
《少爷》——来自东京的少爷性格洒脱率真，自学校毕业后因接受偏远小镇的教职而远赴他乡。面对顽劣的学生、势力的房东、道貌岸然的校长以及趋炎附势的同僚，少爷选择挺身对抗，惩奸除恶。故事诙谐，易读，广受欢迎与称道，读者可以通过此书欣赏到夏目漱石诙谐、幽默的写作风格。
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| 關於作者： |
夏目漱石（1867-1916）
1867年出生于东京，原名夏目金之助
自幼学习汉文，后转攻英国文学
1889年，以“漱石”为笔名从事创作
取“节操高洁”之意思
1905年，发表长篇小说《我是猫》
大受好评，立志成为全职作家
陆续发表《心》《少爷》等小说
他的作品有别于大和民族的沉郁
有着从容优雅的气质和十足的幽默感
他主张在文学中体现美感，为艺术而艺术
晚年文风以解析人心为主，流露作者的严格自省
1916年，因胃溃疡恶化辞世，终年49岁
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| 內容試閱：
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上篇 老师与我
一
我一向称呼那个人老师。
所以在此只写老师而不提本名。与其说担忧世间的飞短流长，不如说我认为这样做最自然。每当想起那个人，就忍不住想唤一声，“老师”。即便执笔的这一刻，也是相同的心情。冰冷的英文缩写之类的用法是我很不愿意用的。
我是在镰仓认识老师的。
当时我还是年轻的学生，因为收到暑假去海边游泳的朋友叫我一定要过去的明信片，所以筹了些钱决定去一趟。我花了两三天的时间筹钱，结果抵达镰仓不到三天，叫我过来的朋友就接到要他立即返乡的电报。电报上告知他母亲病了，可是朋友不信。因为朋友老早就被家乡的双亲逼着结一门不情愿的亲事。以现代的观点来看，他结婚的年纪委实太轻，再说他也不中意那个对象。因此应该在暑假回去的他故意逃避，留在东京附近游玩。他给我看那份电报，和我商量说该怎么办。老实说我也不知道怎么办才好。不过倘若母亲真的病了，他理应回去探望。最后，他总算决定回乡，留下特地跑来孤零零的我。
由于距离学校开学尚有一段时日，留在镰仓也行，回家也可以的我，有了暂住原处的打算。虽然朋友是中国地方某企业家之子，金钱方面不受限制，不过毕竟在学，年纪也相仿，生活习惯同我并无差别。所以独自一人的我，完全没有另寻落脚处的麻烦。
租处虽在镰仓却地处偏僻。想打撞球或买个冰激凌之类的时髦玩意儿，不越过一条长长的田埂是无法办到的。就算坐车也得给二十钱。不过这里附近私人别墅倒是盖了好几栋，而且租处距离海边非常近，想到海边玩也占尽地利之便。
我每天都会到海边。走过一间间老旧的稻草屋，一下海滨就看到前来避暑的男女正在沙滩上活动，教人怀疑这些都市人是否就住在这里，有时海里万头攒动有如公共澡堂。不认识任何人的我也沉浸在这片热闹的景色中，时而躺在沙滩上，任波浪拍打膝头，在那一带来回奔跑，十分痛快。
事实上我是在杂沓人潮中发现老师的。当时海岸边有两间茶馆。我一时兴起走进其中一家。我们和那些住在长谷边大别墅的人不同，这里没有专用更衣间，因此对避暑客而言，店家提供像这一类公共更衣间是必要的。他们在此饮茶、休息外，还在这里换泳装、盥洗身体，或将帽子与伞寄放在此。我虽然没带泳衣，还是会担心带来的物品被偷，所以每次去海边，就会把所有的东西寄放在这间茶馆。
二
我在这间茶馆看见老师的时候，他刚好脱下衣物准备下水；我则相反，刚从水里上来，海风吹着我湿漉漉的身躯。两人之间隔着万头攒动的人群。如果不是因为特别的事，我也许不会注意到老师。尽管海滩上如此混乱，我这么懒散地走着，之所以会注意到老师，全是因为他身边带着一位洋人。
那洋人有着特别雪白的肤色，所以他一进茶馆就引起我的注意。穿着传统日本浴衣的他，将浴衣一股脑儿地扔在折叠椅上，抱着胳膊，面海站立。他身上除了一般人穿的丁字裤之外，一丝不挂。我感到匪夷所思。两天前我曾去由井海滨，蹲在沙滩上观察洋人下水的情形良久。我坐在微高的小丘，由于那里紧邻着旅社后门，在我观察的那段时间，虽有许多男人出来海边游泳，但不曾有人露出胸腹、手臂及大腿。女人更是刻意地遮掩肌肤。头上戴着泳帽，绛紫、深蓝与青色在海浪间浮沉着。才看到那种情景不久，就瞧见一位仅穿着丁字裤站在众人面前的洋人，觉得他真的太怪了。
不久他转过身，对正弯着腰的日本人说了几句话。那个日本人正要拾起掉落在沙滩上的小毛巾，一拿起来就包裹着头，往海边走去。那个人正是老师。
基于好奇心，我凝望着两人并肩走下海滩的背影。他们踏着浪花，就这样穿过浅滩熙熙攘攘的人群，来到比较宽阔处，便开始游泳。他们往海上游去直到头变得很小，然后再折返，直直游回海边。回到茶馆后也不用井水冲淋，立刻擦拭身体穿上衣物，很快地离开了。
他们离去后，我依然坐在原来的椅子上抽着烟，发呆似的想着老师的事。总觉得好像在哪里曾见过这张脸。不过，怎样都想不起我在何时何地曾见过他。
当时的我，说是无忧无虑不如说是太无聊。所以翌日估算可能再见到老师的时间，特意又来到茶馆。但洋人没来，只有老师一人戴着草帽前来，他摘下眼镜放在台架上，用小毛巾包住头，快步地走下海滩。老师像昨日一样穿过喧闹的泳客们，独自开始游泳，我急着想跟上去，便从水浅处跑到深至头部的深水处，从那里开始以老师为目标，狗刨式地游过去。老师的游法与昨日不同，是划着一条弧线游回岸边，因此我没能追上他。待我走上陆地，甩着滴水的手走进茶馆之际，老师已穿好和服，与我擦肩而去了。
三
我又在隔天相同时间前往海边，又看到了老师。再隔天又重复了相同的事。然而两人并没有交谈的机会，也没有寒暄的情形。而且老师的态度可以说是不热衷交际。在一定的时间里，超然地来又翩然离去。无论周遭多热闹欢腾，几乎不曾见他注意过。最初一起来的洋人，后来也不见踪影。老师总是独自一人。
有一次，老师像往常一样迅速地从海里走上来，在老地方想穿上浴衣时，不知为何，那浴衣沾满了沙子。为了抖落沙子，老师转身向后，把浴衣抖甩了两三次，然而放在和服下的眼镜却从木板间的隙缝掉了下去。老师系好藏青花纹的和服上的腰带后，才发现眼镜不见了，急忙在附近找寻。我立刻抻长脖子，把手伸进椅子下捡起眼镜。老师说了声谢谢，就从我手中接过去。
隔天我跟在老师身后，一起奔向大海。就这样与老师以相同的角度游去。大约游出二町左右，老师转头对我说了话。我们漂浮在广阔的蔚蓝海面上，别无旁人。炙热的阳光照耀在触目所及的山水间。我伸展着充满自由欢喜的肌肉在海中狂舞。老师突然停下手脚的舞动，仰身浮在海面，我仿效他。蔚蓝的天色有如晶莹的目光般，洒在我的脸庞。
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