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当前，在海内外华人学者当中，一个呼声正在兴起——它在诉说中华文明的光辉历程，它在争辩中国学术文化的独立地位，它在呼喊中国优秀知识传统的复兴与鼎盛，它在日益清晰而明确地向人类表明：我们不但要自立于世界民族之林，把中国建设成为经济大国和科技大国。我们还要群策群力，力争使中国在21世纪变成真正的文明大国、思想大国和学术大国。
內容簡介：
《正义的两面》这本书力图超越从康德到罗尔斯一系的西方正义伦理之规范性研究范式，自辟正义的解释性研究理路，提出并系统阐发了正义的两面性，即：个人自愿遵守正义原则之动机的有条件性与社会正义要求对个人的无条件性。
關於作者：
慈继伟，1955年生于北京。现任香港大学哲学系副教授，主要从事伦理学和政治哲学的教学与研究。曾获英国爱丁堡大学哲学博士学位，后在斯坦福大学人文研究中心、全美人文研究中心、普林斯顿高等研究院社会科学部任研究员。专著有Dialectic of the Chinese Revolufion：From Utopianism to Hedonism（斯坦福大学出版社1994年英文版）。另发表论文多篇，见于《哲学研究》等中文学术杂志和《哲学季刊》、《美国哲学季刊》、《东西方哲学》、 《社会理论与实践》、《新文学史》等英美学术杂志。
目錄
修订版前言
內容試閱
不过，条件性并没有使正义等同于（理性）利己主义。与正义者不同，利己主义者不会根据他人是否遵守正义规范来决定自己的行为。在此意义上，利己主义者的行为也是无条件的。即使具备相互性条件，利己主义者仍不会遵守正义规范。不管别人怎样做，只要可以避免法律惩罚，他就会为了追求个人利益而不惜违反正义规范。由于这一区别，法律对正义者和利己主义者的作用迥然不同：为了促使正义者遵守正义规范，法律只须维护社会的基本有序状态；相反，为了使利己主义者能够这样做，法律则必须诉诸直接的胁迫手段。
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