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| 編輯推薦： |
一千四百年前，来历如谜的天竺异僧达摩，由海路抵达中国，带来佛法新革命的种子，但是中国佛教并未给予达摩热情的回应，这颗禅的种子默默酝酿两百年，才在不识字的樵夫慧能手上开花结果，发展成光彩璨然、天机勃发的中国禅宗，千百年后，流传日本，再广传欧美，成为全体人类共享的灵性珍宝。
20世纪初，曾经游学许多古老密意知识流传的地域，包括印度、西藏、埃及、麦加、苏丹、伊拉克，前半生如同一阕隐讳的神谕，没有人知晓他的真实来历、修学背景，葛吉夫（GIGurdjieff 1866～1949）像一颗闪亮耀眼的巨星翩翩然降临俄国首都莫斯科，他独特的个人魅力、崭新的修行体系、天马行空的行事风格，强烈吸引了一群慕道之士。
时至今日，奇人已远逝，除了一则又一则或精彩或神秘的事迹，他就像达摩一样，带给世人崭新的前所未见的洞见，通往解脱的第四条道路，一个渊源古老却又清晰有力的法门。
多年来，在个人修学的过程里，笔者读过许多历代大师的传记、故事，原本以为各种大师风格都在我的知识领域里了，当然，这是一种不实的虚荣心态，直到接触了第四道体系，研读葛吉夫的生平事迹之后，我不得不再度承认，茫茫人海中，处处卧
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| 內容簡介： |
《探索奇迹》1949年初版于纽约，其后不断再版，并被译成多种语言出版。作为一部影响深远的历史性作品，本书是关于葛吉夫的思想和教学的最有价值和最可靠的著作。作者曾跟随葛吉夫工作了三年，之后他以惊人的记忆力完整地记录了当时的授课内容，以及葛吉夫与学生间的问答。
在我们寻求解答“人从哪里来，要往哪里去”时，奇迹之旅就开始了。
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| 關於作者： |
彼得·邬斯宾斯基（P.D.Ouspensky，1887-1947，生于俄罗斯，6岁左右就已阅读成人的书籍；12岁以前已探究过诗、画和自然科学。在他十几岁的时候，便研究数学、生物学和心理学，尤其对第四度空间的观念特别感兴趣。1912年发表《第四维》，1914年发《第三工具》《宇宙的新模型》，给西方文化带来了巨大的冲击。
从东方旅行回到俄罗斯以后,他作了数次以“寻找奇迹”为题的公开演讲，影响深远。1915年在圣彼得堡遇到葛吉夫，开始研究“第四道”系统。在同葛吉夫一起工作几年以后，在英国开办了另一所学校，继续传授"第四道"系统。主要著作有《人可能进化的心理学》《寻找奇迹》《奇异的一生》《第四道》。
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| 目錄：
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第一章为了“做”得先“存在”
第二章人的四个身体
第三章认识人类机器
第四章知识与素质
第五章宇宙的共通语言
第六章四个中心：理智、情感、运动、本能
第七章为什么我们不记得自己
第八章高等意识与高等中心
第九章人类机器进化的三个阶段
第十章时间即呼吸
第十一章清醒、死亡与再生
第十二章转化性能量
第十三章奇迹的开始
第十四章客观真理与一般语
第十五章
第十六章人、羊与虫
第十七章
第十八章感觉一个新的“我”
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| 內容試閱：
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第五章宇宙的共通语言
“我们将这三次元的万物和这个宇宙想成是物质和力的世界，所取的是这些名词最简单最基本的含义。尚不为科学所知的、属于更高次元的理论、属于物质、空间及时间的理论，以及关于宇宙其它领域的知识，我们将于稍后谈到。现在，将宇宙以‘创造射线’——亦即由绝对到月球——的图标形式表现出来图3。
图3“乍看起来，‘创造射线’似乎是一个很粗浅的宇宙图表，但事实上，如果你进一步去研究它，你就会明了，借着这么一个简单图表的帮助，就能把和谐带进各式各样互相冲突的哲学、宗教和科学的世界观之中，使它们融入一个单一的整体。创造射线是古代的知识；我们现在所知道的许多以地球为中心的天真理论，事实上是创造射线的不恰当的解说，或者由于以字面来了解所导致的扭曲。
“必须注意到：创造射线以及它‘生自绝对者’的观念，和某些现代但不见得科学的观点相冲突。就以太阳、地球、月亮的演进阶次来说吧！根据通常的观点，月亮是冷的、死的天体，曾有一度像地球，也就是说，它曾拥有内在的热；在更早的时候，它是一大团火，像太阳一样。而地球，根据通常的观点，曾有一度像太阳，然后渐渐冷却，迟早将变成一块冰冻的东西，像月亮一样。一般的见解认为太阳也在冷却当中，到了某个时点，它也将像地球一般变成月亮。
“当然，首先我必须评论：这个观点不能被称做‘科学的’，以这个词汇的严格意义来讲。因为关于这个主题，在科学上，也就是天文学，或更正确地说，天体物理学上，有许多不同的而且互相矛盾的假说和理论，其中没有一个具有值得认真看待的基础。但这个观点已广泛流传，而且成为当今一般人看待世界的观点。
“而这个创造射线，以及它由绝对者生长出来的观点，却与当今一般的看法相冲突。
“根据这一个观念，月亮是一个尚未出生的行星，就这么说吧：它正在诞生。它正在渐渐变暖，而且假定它对创造射线有利，迟早会成为像地球这样，有它自己的行星——一颗新的月亮。创造射线上将增添一个新的环节。同样地，地球也并非在变冷，而是在变暖，到时候可能变成像太阳一样。例如我们在木星的系统中观察到这样一个过程——木星是它的行星们的太阳。
“总结前面关于创造射线的说法，从第一世界到第九十六世界，我必须加上一点：相配于每一个世界的数目，意指支配各该世界的力量的数目，或者说律则的数目。在绝对者那儿，只有一种力，也只有一种律则，它就是绝对者单一的、独立的意志。第五章宇宙的共通语言一探索奇迹在下一个世界，有三种力，或三种律则；在更下一个世界有六种律则；接下去，有十二种律则，以此类推。在我们的事界，也就是地球，有四十八种律则施行在我们身上；我们臣属于它们，由它们统治我们整个的生活。如果我们生活在月球上，我们将臣属于九十六种律则；那就是说，我们的生活和行动将更为机械化，而且我们将不像现在这样有机会逃脱机械性。
“如同我前面所说过的，绝对者的意志仅显现于由自身创造出来的世界，也就是第三世界；绝对者的意志并不直接到达第六世界，而仅以机械律则的形式显现于第六世界。更进一步，在第十二、二十四、四十八及九十六世界，绝对者的意志愈来愈不可能显现。这意指在第三世界，绝对者为宇宙其它部分创造了一个大概的计划，然后这个计划便机械化地发展下去。没有这个计划，绝对者不能在接下去的世界里显现它自己，而当它依据这个计划显现自身的时候，取的是机械律则的形式。这意指：如果绝对者要显现它的意志，就说是到我们的世界吧，那么为了对抗运作中的机械律则，绝对者就必须摧毁介于它与我们之间的世界。
“奇迹的观念如果意味着那创造律则的意志将律则摧毁，则不仅与常识有违，还和意志这观念本身有所矛盾。‘奇迹’只能够是人所不知道的，或很少见的律则的显现。‘奇迹’，是另一世界的律则在这个世界的显现。
“在地球上，我们和绝对者的意志远远相隔；四十八种机械律将我们和它隔开。如果我们能将自己从这些律则的半数中解放出来，我们将发现自己只受制于二十四条律则，也就是统制行星的律则，那么我们就会和绝对者以及它的意志更接近。如果我们能再将自己从这些律则中解放出来，那我们就臣属于太阳的律则十二律则，结果就又与绝对者更近一步。如果我们再又能够摆脱这些律则的半数，那我们将隶属于星星的世界，而和绝对者直接的意志只剩一步之隔。
“人逐渐将自己从机械律中解放出来，这种可能性是存在的。
“统制人的四十八律则的研究不可能像天文学的研究那么抽象；只能借着观察它们在自己身上如何发生作用、借着观察自己如何摆脱它们，才能研究它们。开始的时候，人必须了解他其实不必受制于上千条别人为他，以及他为他自己所创的琐碎无用而又讨厌的律则。
当他尝试摆脱它们，将发现他办不到。长久而又持续地尝试获得自由，只会使他信服自己是受奴役的。人所受制的律则，只能藉由与之对抗、试图摆脱，来研究它们。但是要从一条律则解脱而不为自己创造另一条律则来代替，则需要大量的知识。
“律则的次序以及它们的形式，依我们从哪一个角度来看创造射线而定。
“在我们的系统中，创造射线的末端，也就是说树干仍在生长的那一端，是月球。创造射线赖以生长的能量，也就是说，月球的发展以及新枝干的形成所需的能量，由地球传往月球。这些能量由太阳、太阳系的其它行星，以及地球本身，交互作用而形成。这些能量被聚集在地球表面一个很大的蓄能器中。这个蓄能器就是地球上的有机生命。地球上的有机生命喂养月球。地球上的一切生物，举凡人、畜、植物等，都是月球的食物。月球是依靠生长在地球上的生物为生的巨大活物。月球的存在少不了地球；地球的存在同样少不了月球。而且，对有机生命而言，月球是一块巨大的电磁石。如果这电磁石的活动突然停止，有机生命也将瓦解崩溃。
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