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| 內容簡介： |
什么是人生？数千年来，无数学者、诗人、作家、高僧和凡夫俗子都在不断地追问和讨论这个问题。关于人生的解读也是众说纷纭：毛泽东说：“自信人生二百年，会当击水三千里。”
著名学者季羡林说：“不完满才是人生。” 当代高僧索达吉堪布说：“苦才是人生。”
著名残疾人励志演讲家力克?胡哲说：“人生不设限，我和世界不一样。” 星云大师说：“舍得和宽容才是人生。” ……
《百家讲坛》金牌主讲钱文忠教授结合47年生活积淀，以参透人生的智慧、独到新颖的视角、平实无华的语言，与读者倾心交流人生各个阶段的体会和感悟，包括生命的意义、成长的欢乐、处世的智慧、生活的乐趣、人生的修为以及读书与教育、慈善与孝道、理想与信仰、情感与爱情、学业与事业等人生关键词。
在价值多元冲突、信仰严重缺失、越来越多人对人生价值心生困惑时，通过阅读本书，让更多年轻读者朋友感受到作者卓绝的人生智慧和非凡的人生体验，从而获得深厚的人文的滋养，丰富自己的平凡人生，找回精神立足点，提高人生新境界。
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| 關於作者： |
钱文忠
复旦大学历史学系教授、复旦上海视觉艺术学院特聘教授、中国文化书院导师、北京电影学院客座教授、季羡林研究所副所长、北京大学《儒藏》（精华编）纂委员会委员。
钱文忠1984年考入北京大学东方语言文学系梵文巴利文专业，师从我国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家季羡林先生。大学一年级起，开始撰写并发表学术论文，获“季羡林东方学奖学金”一等奖。上世纪80年代中期，留学德国汉堡大学印度与西藏历史文化学系，师从著名印度学家A.
Wezler教授、著名佛教学家L.Schmithausen
教授、著名伊朗学家R.E.Emmerick教授，主修印度学，副修藏学和伊朗学。
钱文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季门立雪》、《天竺与佛陀》、《国故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西游记》、《巴利文讲稿》、《钱文忠内外学》、《医圣李时珍》、《汶川集》（合著）、《钱文忠解读〈三字经〉》（大陆版和台湾版）、《钱文忠解读〈弟子规〉》（大陆版和台湾版）、《钱文忠语录：颤栗的道德底线》、《钱文忠语录：风化的传统基石》、《我的老师季羡林之学生时代》、《钱文忠说即墨》、《钱说三字经》、《钱说玄奘西游记》、《戊子草》、《乙丑草》、《庚寅草》、《班墨传奇》、《传统的再生》、《禅话?画禅》。其他译著有：《绘画与表演》（合译）、《唐代密宗》、《道、学、政》、《江南人物传奇》、《江南家族传奇》、《江南国宝传奇》；另有资料编集与古籍整理十余种，发表各类论文二百余篇。
近年，钱文忠在中央电视台《百家讲坛》栏目先后开设《玄奘西游记》、《钱文忠解读〈三字经〉》、《钱文忠解读〈弟子规〉》等深受读者喜爱的文化讲座；2013年在《百家讲坛》开讲《钱文忠解读〈百家姓〉》。
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| 目錄：
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第一章 境界，决定人生高度
第一节 幸福的标准是什么
第二节 让你的人生过得比别人“多”
第三节 提高人生境界和智慧
第四节 财富为什么不能让我们幸福
第五节 如何解脱苦恼
第二章 经典中的人生智慧
第一节 “国学热”的呼吸与叹息
第二节 墨子的魅力究竟何在
第三节 唐僧只是一位僧人吗
第四节 向比自己强大的人虚心求学
第五节 朱熹为什么非要这么做
第六节 今天，我们为什么还要读《三字经》
第三章 生命，才是最高的价值
第一节 新时代需要新慈善
第二节 教授要像一个教授
第三节 生命，才是最高的价值
第四节 历史，无法抗拒假如的诱惑
第五节 有错当然应该认
第六节 努力！今天的中国人！
第七节 让汉字高兴一会儿
第八节 网络时代的社会动员与管理
第九节 柏拉图的理想国
第十节 杰克逊：天才与悲剧的一生
第十一节 如何保护传统节 日
第四章 和这个世界谈谈心
第一节 我一定会回去
第二节 钱文忠是什么意思
第三节 成功者不等于有道德！
第四节 一个名族要有信仰
第五节 让文化“落地”为文明
第六节 无用之物方有大用
第七节 《弟子规》样样照办不可能
第五章 教育凭什么一定是快乐的
第一节 教育凭什么一定是快乐的
第二节 孝要传达的是什么意思
第三节 落水救人的困惑
第四节 独生子女与童年快乐
第五节 知青子女融入社会
第六章 为什么我们的眼里充满泪水
第一节 为什么我们的眼里充满泪水
第二节 台北的“软体”
第三节 台湾高铁的启示
第四节 人间的佛光山
第五节 星云大师的开示
第六节 给台湾当局者进一言
第七章 懂享受才懂人生
第一节 南京盐水鸭
第二节 酒的真精神
第三节 留园菜的味道
第四节 收而藏之，把而玩之
第五节 梦回汉堡
第六节 你一定要聆听朱哲琴
第八章 大师之后再无大师
第一节 恩师季羡林先生百年冥诞祭
第二节 纪念周一良先生
第三节 王元化走完真诚勇敢人生路
第四节 缅怀王永兴先生
第五节 送钱钢兄远行
第六节 纪念李铮先生
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| 內容試閱：
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◎幸福的标准是什么
我们开始面临人类历史上从未面临过的问题，这也是今天我们都开始关注“幸福”这两个字的原因。
自改革开放以来，中国经济已经持续了三十多年的飞速发展。同时，跟其他一些国家相比，我们的社会应该说是相当稳定的，我们的国家是安全可靠的，我们国家现在的开放程度和人的自由程度都是过去不敢想象的。
按照人类的历史经验，当一个民族或者国家在一个历史阶段同时拥有了物质的快速增长、国家安全和社会稳定、较多的选择空间和自由，它的人民就一定会拥有幸福。然而，我们的现实情况却并非如此。这是因为，尽管我们都开始关注“幸福”，却很少有人知道这两个字的意义。
传统的幸福观用一句话就可以总结，那就是《安娜?卡列尼娜》开头的那句：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”
很多人把这句话绝对化、抽象化为：“幸福都是一样的，不幸各有不同。”其实，幸福也是各有不同，天底下不可能只存在一种幸福，也不可能只存在一种幸福的标准。我想，一个社会越和谐、越健康，幸福的标准就应该越多元、越开放。
当今，确实有一种让人非常担忧的情况，我们的幸福观正呈现出一种僵化和单一的趋势，比如我们认为财富、地位是幸福的重要标准。特别是有些年轻人，幸福观越来越狭隘单一，这必须引起我们的高度关注。
◎成功是复数而不是单数
很多人认为成功是单数，认为成功只有一种标准，其实是把成功概念狭隘化了。虽然现在是一个开放的年代，但很多中国人的成功观却还是显得很落后，他们认为：小时候进一所最好的幼儿园，这是成功的第一步；再进最好的中学，这是成功的第二步；以后进最好的大学，这是成功的第三步。在大学里逐渐让自己成为一个在毕业前就飞速地赚到第一个一万元的人，成功就有了最初步的物质基础。接下来，以最快速度让自己的一万元变成一百万元，开始迈上成功的征程，然后不惜一切代价地把这个一百万元变成一亿元……
其实，成功的概念是多元的，是一种复数。中国传统的成功人士追求立德、立功、立言，赚钱只是立功里面很小的一部分。但是今天呢？人们把钱看得太重。在大学期间，我们的心灵要保留一些纯真、浪漫和激情，未来想“变坏”的机会有的是，不要那么急。牢牢记住成功是多元的，千万不要认为成功只有一个标准，这个对于你们来说特别重要。
◎拥有几样成功必备的东西
上海交通大学建立了钱学森先生的纪念馆，这是一件非常好的事情。有一天，我跟家人一起去看，看到里面有钱学森先生用过的一个公文包，上面还有他的名字，这只包上的把手已经坏了。按照今天的标准，你说钱学森先生能称得上是成功人士吗？老人家没有什么钱，到了晚年，爱国华侨设了一个奖，奖他的几百万他也捐出去帮助他人了。他回来后由于去做涉及国家最高机密的研究，甚至连家都不能照顾。但我们可以肯定地说，他是非常成功的。
未来，大家如果能够拥有下面这几样东西，我觉得诸位就是成功的。
第一、一个健康的身体。钱学森先生一直活到98岁；
第二、一个极其良好的心态。从钱学森的故事我们可以看出钱学森先生的心态好到什么地步；
第三、找到自己的另一半，有一个完美的、充满爱意的家庭。
钱学森先生有一张写字台，写字台的对面有一张很简陋的靠背椅，这张椅子是钱学森爱人蒋英奶奶的。她曾坐在对面，不声不响地看着钱学森先生几十年。到了晚年，钱学森先生耳朵不好，已经听不见什么声音了，他住的病房距离电梯口还有十几个房间，但是，蒋英奶奶乘坐的电梯到了，他却能听到，而且没有听错过一次。钱学森长子钱永刚先生告诉我说，有一种陪伴是可以默默的。这种幸福谁有？如果你拥有这样一个家庭、这样一份感情、这样一份默契，会怎样？难道这还不是人生最大的成功吗？
多一些积极、多一些冲动、多一些理想，少一些冷漠、少一些世俗、少一些油滑，你的未来会与众不同。如果你整天都在想，在这个社会上我要混得好我应该什么样，你就钻进了一个圈套。你应该保留你的独特性，留给自己一些可能，留给自己一些梦想，留给自己一些少年的轻狂、冲动和激情。人生有的是改变的机会，有的是选择的机会。钱学森先生可以选择放弃美国的一切，带着蒋英奶奶和钱永刚、钱永真回到国内，白手起家，我们为什么不可以呢？
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