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| 編輯推薦： |
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作为《相见何如不见时》的姐妹篇，《仓央嘉措：人生就是一场修行》在风格上与《相见》有着显著的区别：增加了藏区的风土民情的描写；增加了仓央在青海湖畔失踪后的情节描写增加了仓央嘉措和拉藏汗亦友亦敌的关系描述。本书将带领读者跟随仓央嘉措的脚步，开启人生的修行之旅。
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| 內容簡介： |
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本书既是一部文字优美的历史文化随笔集，也是一部以散文笔法写成的仓央嘉措的传记。全书以六世达赖仓央嘉措的人生和诗歌创作为线索，以和仓央嘉措息息相关的著名寺庙为切入点，用诗一样的文笔，描述了作者眼中的仓央嘉措的传奇人生。同时也让读者有机会追随仓央嘉措的脚步，开启人生的修行之旅。
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| 關於作者： |
吴俣阳，青年作家、编剧。毕业于南京理工大学,后于中国作家协会鲁迅文学院进修。先后在多家时尚类杂志任编辑、记者、主编等职务。
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| 目錄：
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前 言 那一天?那一年?那一月
第一最好是不相见，如此便可不至相恋。
第二最好是不相识，如此便可不用相思。
但曾相见便相知，相见何如不见时？
安得与君相决绝，免教辛苦作相思。
第一章 十地?即生成佛有何难
住在十地界中的，
有誓约的金刚护法，
若有神通的威力。
请将佛法的冤家驱逐。
第二章 轮回?相见何如不见时
莫谓流水不回头
莫叹桥儿空自流
循环不息的河流
这世上到处都有
第三章 信仰?不负如来不负卿
从东边的山尖上，
白亮的月儿出来了。
“未生娘”的脸儿，
在心中已渐渐地显现。
第四章 爱情?深怜密爱誓终身
自从看上了那人，
夜间睡思断了。
因日间未得到手，
想得精神累了吧
第五章 挣扎?为卿憔悴欲成尘
有腮胡的老黄狗，心比人都伶俐。不要告诉人我薄暮出去，不要告诉人我破晓回来。
薄暮出去寻找爱人，破晓下了雪。住在布达拉时，是锐晋仓央嘉措。
在拉萨下面住时，是浪子宕桑旺波，秘密也无用了，足迹已印在了雪上。
第五章 受难?此行莫恨天涯远
将帽子戴在头上，
将发辫抛在背后。
他说：“请慢慢地走！”
他说：“请慢慢地走。”
他问：“你心中是否悲伤？”
他说：“不久就要相会。”
第六章 涅槃?只为途中与你相见
白色的野鹤啊
请将飞的本领借我一用。
我不到远处去耽搁，
到理塘去一遭就回来。
第七章 梦?此生虽短意缠绵
在极短的今生之中，
邀得了这些宠幸；
在来生童年的时候。
看是否能再相逢。
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| 內容試閱：
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在他三岁的时候，便被一个名叫敦珠仁钦的喇嘛带到寺中修行。从此，宗喀巴便开始了他修行的道路。十六岁时，为了接受更深佛法的洗礼，宗喀巴辞别了亦父亦师的敦珠仁钦前往西藏。十七岁到达拉萨，在止公寺阿仁波切座前听受大乘法心仪轨、大印五法、拿热六法等教法，尔后又在几间寺庙中辗转修行。十九岁学习《现观庄严论》，由于论中多引用《俱舍》原文，晦涩难懂，因此宗喀巴又发心学《俱舍》。然后又从义贤译师听受意乐贤的《俱舍释》……如此十年光景，方开始讲经，普度众生。尔后，他又感觉自己所学多为显宗经论，便立志攻学密宗。如此又经几番寒暑，方成就了后来的宗喀巴。
在我看来，佛法的修炼，甚至推及其他的修行、学习，都不简简单单是读书、写字而已。或许，思考才是正途。
“问渠哪得清如许，为有源头活水来”之感觉必是经过“入境”的思考之后方能得到的。学得多便想得多，学得杂便思虑多。思想的碰撞或有致使世界观、价值观颠覆之时，尤其是所学涉及繁杂，便更会出现冲突之处。如何能够将所领会到的矛盾变成境界的提升呢?这需要一个人有宽阔的胸怀，拥有能够容纳不同理念的心灵。
由于宗喀巴学习圆满之后改戴黄色帽子，以后他的弟子为表示追随，也戴起了黄色的帽子，于是格鲁派亦被称为黄教。格鲁派对于戒律要求甚严，这也是其能够发扬光大的原因之一。当然这也注定了仓央嘉措的悲剧。虽然命运总是无法被改变的，仓央嘉措或许也从未想要改变。然而他对于佛法的崇敬之心，从未动摇过，而且深信不疑。
住在十地界中的，
有誓约的金刚护法，
若有神通的威力，
请将佛法的冤家驱逐。
菩萨修行时所经的境界有十地：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。护法系菩萨化身，故亦在十地之中。
……
P4-5
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