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| 編輯推薦： |
★李敖乃最敢言、最有真性情的大家；他博闻强记，通晓古今，能说善道又善写，嬉笑怒骂皆文章……在残酷社会里，要保持激情与自省，你一定要多读李敖。
★本书谈及该怎样评价蒋介石、吹牛逼与拍马屁、诗经里的生殖崇拜、男人怎样放美女、无知不会有真的信仰、我跟人民有同样的病、没有足够资格的敌人、聊聊我们台湾这些年。想透彻地了解李敖，了解台湾，你不可不读此书！
★“我李敖就是天生反骨！我生平有两大遗憾：一是，我无法找到像李敖这样精彩的人做我的朋友；二是，我无法坐在台下听李敖精彩的演说。”
——李敖
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| 內容簡介： |
★李敖以证据骂人、以口舌开心！
★李大师教你怎样读书、求知、做学问！
★“我李敖不但能说善道，也善写。”我活过了鲁迅，活过了梁启超，活过了胡适……很孤独，可是也很快乐！
★《深夜十堂》所涉文化讨论内容丰富、所出典故引据翔实。本书共分六章，谈及该怎样评价蒋介石、吹牛逼与拍马屁、诗经里的生殖崇拜、男人怎样放美女、无知不会有真正的信仰、跟人民有同样的病、没有足够资格的敌人、聊聊我们台湾这些年……
★最劲爆、最隐秘、最辛辣的观点，在本书中一一精彩呈现。是目前了解李敖以及台湾，最重要的一本著作！
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| 關於作者： |
主讲人
李敖，作家。1935年生于哈尔滨，1949年赴台。台大历史系毕业。著作等身，以九十六本禁书，创下世界纪录，被西方媒体誉为“中国现代最杰出的批评家”。2004年至2006年在香港凤凰卫视开播《李敖有话说》，从台湾政情、社会、经济到治学、读书、生活、女人无所不谈。本书为《李敖有话说》结集出版的系列丛书。
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| 目錄：
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壹知识老厨现身说法
知识老厨现身说法
多读书方不受人惑
无知不会有真正的信仰
大脑要起飞
人情练达即文章
语言画面各有其长
天地之间都是情报
贰大卸八块读书法
大卸八块读书法
温故知新没效率
尽信琼瑶不如无琼瑶
要把金针度与人
读书须看意旨所在
好记性不如烂笔头
记忆力靠边儿站
当物证出现的时候
动手动脚找证据
现代科技求真法
想象力比资料重要
叁打假《满江红》
诗经里的生殖崇拜
留心学到古人难
宋朝口语“莫须有”
“那无同”与“将无归”
打假《满江红》
石头有灵
蔡氏父女悲情录
肆隐藏的范宽签名
隐藏的范宽签名
周越墨迹再现人间
笔端狼藉见工夫
历尽磨难的《寒食帖》
毛笔字中品人格
真假八大山人
造假古董不容易
你有责任善待国宝
虽非我有亦可喜
艺术品的旅行
伍不出户 知天下
好文学没有同义字
倾巢而出与罄竹难书
不出户 知天下
人老去以后的硬度
皇帝不如三流富翁
男人怎样放美女
五百年要醒一次
吹牛逼与拍马屁
哲学的下场——玄学
文告百分比
陆用中国话芝麻开门
小心烂中文积非成是
汉字拉丁化空忙一场
中文优点多不胜数
好中文李大师把关
要经典不要迷信
语言文字的雅和俗
用中国话芝麻开门
一个字的表达
传教与宣传
不同版本的《圣经》
李敖包办五百年
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| 內容試閱：
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虽非我有亦可喜
这一次我回大陆，有三个地方是我去了之后感到最快乐的。第一个是北京故宫博物院，第二个是北京国家图书馆，第三个是北京大学图书馆。这三个地方，承他们好意，拿出一些国宝给我看，我在这方面很内行，所以看起来尤其快乐。我在国家图书馆看完宝贝之后，他们要我写几个字，我写了四个字：人书俱老。表面上是说人和书都老了，事实上如果你只这样简单地理解，就表示你没有文化，你不晓得“人书俱老”是个典故。什么典故呢？出在孙过庭《书谱序》里的一段话：
至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会。通会之际，人书俱老。仲尼云：“五十知命”，“七十从心”。故以达夷险之情，体权变之道，亦犹谋而后动，动不失宜；时然后言，言必中理矣。
一开始学习写字的时候，要努力追求平稳方正；掌握了平正以后，要追求那种又险又绝的书法；能够做到险绝以后，又要回到平正。这就跟我李敖写文章、讲话一样，能做到收、放、收、放，高、低、高、低，干什么？“既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”最初你达不到那种境界，中期你可能追求过了头，最后你才能贯通。贯通之后怎么样呢？人书俱老。老隐含了“老到”的意思。孔子说，人活到五十岁知道天命，七十岁从心所欲，掌握了又平正又险绝的方法，体会出什么时候要按照正常标准去做，什么时候要用非常手段来做。结论是做事情要考虑周全以后再行动，说话要掌握好时机再开口，这样才是恰当的。
孙过庭这段话表面上在说写字的一些技巧，可是当我们把它引申开来，就会发现这也是我们人生的大道。如果你晓得孙过庭《书谱序》里这些话，再看我李敖题的字，就会理解到“人书俱老”这四个字的意味了。可是孙过庭虽然可以写出这么好的书法理论，他的草书在我李敖看来写得好不好呢？不好。有种人是理论家，可是让他来写字，他写不好，孙过庭就是个例子。还有个例子是清朝的包世臣a，他也写过一本书法理论的书，可是自己写出来的毛笔字一塌糊涂。康有为也是，理论谈得天花乱坠，书法至少在我李敖看来不是那么好的。
承北京故宫博物院的好意，他们送给我一些书和礼品，我也答应回送他们一件宝贝。这件宝贝原来就在北京故宫里，后来流出来到了台湾。什么宝贝呢？乾隆皇帝写在丝绢上的一首七言绝句：
考古虽然多有舛，
临池何碍是其长。
一千文抚精神蕴，
八百年腾纸墨光。
初仕成都遇淳化，
疑摹智永识欧阳。
侍书际会传佳话，
訾议宁须论米黄。
乾隆皇帝的毛笔字肉肉的，可是写得很熟练。这首诗描写五代大书法家王著的《千字文》，乾隆皇帝给它写了跋，说“一千文抚精神蕴”，这一千个字里蕴藏着精神；“八百年腾纸墨光”，可是写这幅字的人距离我已经八百年了。当时王著这个《千字文》收藏在北京故宫里，乾隆死了以后，皇帝一个一个做，一直到了宣统，这个东西还在。宣统离开北京故宫的时候，它流了出来，流到东北的伪满洲国。第二次世界大战结束以后，苏联军队到长春把溥仪抓起来，满洲国散掉了。这时候很多人去抢宫里的东西，其中一个溥仪的卫士做过小学老师，他比较识货，就抢了一些文物古董，其中就有这件宝贝。可是到了“文化大革命”的时候，他害怕万一抄家怎么办呢，他太太就不管三七二十一全部一把火烧掉。所以大陆的记录里说王著的《千字文》没有了，可是没想到《千字文》后面的乾隆跋还在。这个跋后面有许多收藏家的印，其中最重要的一个是“宣统御赏之宝”，代表溥仪看过这个东西。
有人说，你李敖把这个宝贝送出去不心疼吗？告诉各位，会心疼，可是这种心疼的感觉立刻就没有了，为什么？我有一方印“但愿得者如吾辈，虽非我有亦可喜”，我把这个宝贝捐给了北京故宫博物院，等于原来出自故宫的东西现在又回到故宫，这难道不是人间的一个佳话吗？如果这个东西自己有生命有记忆的话，它也会觉得好奇怪啊，怎么我糊里糊涂被乾隆皇帝写出来以后就飘零在外，跑到台湾来，最后绕了一大圈又回到北京，回到故宫，这难道不是人间的一个奇遇吗？
我觉得人世间有很多美好的事物，这些东西到了我们手上之后，我们所关心的不止于拥有它的这段时间，我们也关心它最后的下场。按照西方哲学家的观点，生命是短暂的，艺术是长久的。这些古物，左个收藏，右个收藏，收藏家一个一个、一代一代都死掉了，可是这些宝贝留存了下来。这是我所说的“但愿得者如吾辈，虽非我有亦可喜”。
古物如此，男女关系不也是这样子吗？不是说这个女孩子离开我以后，她就沦落了，潦倒了，倒霉了，这不是我所希望的。如果有个男的跟我们一样好，跟我们一样优秀，这个女孩子跟了他，我们也觉得很好啊。或者我们追女孩子追不到，可是阴错阳差有一个好男人能够得到她，我们也觉得是件好事啊。我有一个好朋友李翰祥，有名的大导演，他的太太是当年很漂亮的女明星，叫张翠英。有一次我到他们家做客，忽然夫妻两个人吵起来了。李翰祥桌子一拍，指着他老婆骂：“你们这些女人，到底要嫁给什么样的男人啊？我们都是有头有脸的男人，你嫁给我们还不知足，还要啰唆，还要抱怨，还要觉得红颜薄命，你到底要嫁给什么样的男人啊？”这话虽然说得有点流氓气，可是有它的道理，就是到底你要嫁给什么样的人？这山望着那山高，你什么意思啊？你老说对眼前的丈夫不满意，到底什么样的男人会使你满意啊？很多电影明星的下场最后都不好，什么原因？就是她无法很准确地定位自己到底要嫁给什么样的人，她自己也摸不透捏不准，所以常常把到手的幸福给搅乱了，弄丢了。
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