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『簡體書』梦话录

書城自編碼: 1849306
分類:簡體書→大陸圖書→社會科學社会科学总论
作者: 钱理群
國際書號(ISBN): 9787540750237
出版社: 漓江出版社
出版日期: 2012-02-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 270/200000
書度/開本: 大32开 釘裝: 平装

售價:HK$ 87.9

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編輯推薦:
“当下中国需要讲什么,我能讲什么”,面对经济的崛起、民族主义的高涨、消费主义的漫延、各类思潮的悖谬,著名人文学者钱理群强烈的底层和现实关怀,批判与实践并重。一个上下求索的真学者与青年人的精神对话。五四之子对当下中国思想、学术、文化、社会、教育等领域的新观察、新思考、新感悟。以自觉的民间立场,继续言说“制度重建、文化重建、价值重建、生活重建”四大精神性话题。
內容簡介:
“当下中国需要讲什么,我能讲什么”,面对经济的崛起、民族主义的高涨、消费主义的漫延、各类思潮的悖谬,钱理群先生带着这样的问题意识,沉潜在社会深处,观察当下,思索未来,分析我们正面临的大转折。他提出的制度建设、文化建设、价值建设、生活建设等四大主张,正是今日中国的刚性需要,显现了一个人文思想家的深刻洞识与全局性关怀。钱先生从校园到社会,从书斋到企业,从大陆到台湾,每次登台演讲,都融合了专业发现与现实省思,主张一以贯之,震撼了无数的听众。这部讲演录,与其说是一个理想主义者的精神漫游,毋宁说是一个当下社会人生的最切实的指引。
關於作者:
钱理群,l939年生,北京大学资深教授,1980年代以来中国最具影响力、最受关注的人文学者之一。他以对20世纪中国文学和社会的深刻研究,特别是对20世纪中国知识分子历史与精神的审察,对20世纪中国经验和中国道路的总结和反思,对当代社会及文化思潮的批判,受到了海内外的高度重视。钱先生传承五四真精神,本着“接着鲁迅往下讲”的觉识,深情地关注民族与人民的命运,积极开发现代中国优秀的思想资源,以自体生命与学术一体化的追求,回应了大时代对于中国知识界的呼唤。在北京大学学生评出的最受学生欢迎的十佳教师中,名列首位。
钱先生的专著和主编作品,长期以来受到了各界读者的广泛欢迎。他的主要著作有《心灵的探寻》、《周作人论》、《周作人传》、《中国现代文学三十年》(合著)、《丰富的痛苦》、《大小舞台之间》、《1948:天地玄黄》、《学魂重铸》、《话说周氏兄弟》、《走进当代的鲁迅》、《与鲁迅相遇》、《语文教育门外谈》、《钱理群讲学录》、《生命的沉湖》、《我的精神自传》、《致青年朋友》、《活着的理由》等等。主编大型丛书多部,其中以《新语文读本》影响最为广大。
目錄
和宝钢人谈鲁迅“论中国人与社会的改造和发展”
在台湾讲“鲁迅左翼”
话说“鲁迅五四”传统
和中学老师谈鲁迅作品教学
附:“让自己更有意义地活着”——“90后”中学生“读鲁迅”的个案讨论
对北大中文系一年级学生说梦话
跟北师大古文字学研究生聊天——“论中国人和社会的改造与发展”
人生如梦——总结我走过的路
和即将去农村的师范生谈心
给农村教师“讲三句话”
奥运会后的思考
和志愿者谈生活重建
后记:当代中国需要讲什么,我能讲什么
內容試閱
通常我们都把鲁迅看作是中国伟大的文学家,而忽略了鲁迅同时是一位伟大的现代思想家,而且是具有原创性的思想家和文学家。每一个民族都有一些作为民族思想源泉的原创性的思想家、文学家、政治家,当民族遇到问题的时候,就能够到他们那里去寻求思想资源和精神支持。……在中国,在我看来,最具有原创性、源泉性的思想家是两个人,一个是孔子,一个就是鲁迅,他们分别代表了中国最重要的两个传统:古代传统与现代传统。
鲁迅最关心的,他的思想的核心,是两个相互联系的问题,即“中国人的改造与发展”,“中国社会的改造与发展”。
…………
鲁迅最关心的,是人的精神独立与自由,在他看来,中国人不仅会成为专制社会里的帝王的奴隶,在所谓现代文明社会里,也有可能成为物质的奴隶、金钱的奴隶、科技的奴隶,以至民主的奴隶。鲁迅一百年前提出的这一警告,当时大家都很难理解,但是现在我们理解了。因为很大程度上我们已经成为物质的奴隶了,所谓“房奴”、“车奴”,不都是我们每一个人时刻面临的危险吗?
这样,或许只有今天我们才懂得了鲁迅一百年前所提出的他的“立人”文明观,现代化目标的深意:“首在立人,人立而凡事举”,“必尊精神而张精神”,“国人之自觉至,个性张,沙聚之邦,转为人国”。在鲁迅看来,“人的个体精神自由”才是现代文明之根,现代化的根本目标。物质富裕了,科学技术发达了,如果没有人的个体精神自由,甚至以牺牲人的个体精神自由为代价,那么,我们绝不能说,中国已经是一个现代文明国家,已经实现了现代化,搞不好,还是南辕北辙,走岔路了。也就是说,我们要建立的不是“富国”,而是“人国”,富国是手段、过程,人国才是目的。
…………
我讲的是“鲁迅五四传统”,也就是讲鲁迅在五四新文化运动中所打下个人烙印。这背后有三层意思。第一,首先要肯定,“鲁迅五四”是五四大传统下面的小传统,它跟我们一般讲的五四传统基本上是一致的,是它的有机组成部分。其二,“鲁迅五四”跟其它的小传统,比如李大钊、陈独秀的五四和胡适的五四之间的关系,是有分歧而不对立,而且是互相补充,形成了一个结构的。其三,鲁迅在五四新文化运动中的贡献是独立和重要,不可或缺的,而且在以后的现代思想文化的发展中,发挥了重要的作用,影响了一代又一代的知识分子,吸引了一大批追随者,因此形成了一个独特的“鲁迅传统”,它源于五四,又有新的发展。我今天就是要讨论作为源头的“鲁迅五四”,看看它有什么独特价值,以及今天的启示意义。
但在讲鲁迅的独特贡献之前,我还要先对一个几乎已成定论的观念进行质疑。同学们学习现代文学史,提到五四,都会强调“鲁迅是五四新文化运动的主将”。这似乎已经成为常识,但恰恰是有问题的。首先鲁迅自己就不承认。他说得很清楚:我是奉命而写作的。鲁迅第一个小说集叫《呐喊》,就表明自己不是“发号令”的人,而是“呐喊助威”的人,是“听吆喝”的。五四的主将是谁?这里也还有一点需要分辨:五四运动其实是一个笼统的说法,它至少是两个部分组成的:一部分是五四新文化运动,下面又有很多层次,其中重要的一个方面是五四文学革命,还有五四思想革命,伦理革命,等等。五四另一个重要组成就是五四爱国学生运动,就发生在1919年5月4日那一天。我们这里讨论的,其实只限于五四新文化运动。五四新文化运动主将,现在按照一般学术界的观点,都认为是陈独秀。而五四文学革命,鲁迅说,是胡适发动的,这是符合事实的。有意思的是,陈独秀本人对于鲁迅在五四时期的地位和作用,有一个回忆,我觉得非常重要。他是这么说的:鲁迅先生和他的弟弟启明先生(周作人)都是《新青年》作者之一人。虽然不是最重要、最主要的作者,发表的文章也不少,尤其是启明先生,他们两位都有他们自己独立的思想,不是因为附和《新青年》作者中某一个人而参加的,所以他们的作品在《新青年》中特别有价值。陈独秀的回忆提供了三个很重要的信息:第一,鲁迅和他弟弟周作人都不是主要作者,当然就不是主将。第二,五四的时候,周作人的作品比鲁迅多。在某种意义上可以说周作人的影响是大于鲁迅的。第三,但鲁迅有自己独立的思想和贡献,因此是有特别的价值的。我想陈独秀这样一个评价是比较科学、比较符合实际的。
 ……

 

 

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