《张其成全解道德经（凝聚作者二十余年研究,浓缩十余年讲课精华,学以致用的《道德经》通俗读本）》 - 张其成 - 华夏出版社 - 香港大書城

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『簡體書』张其成全解道德经（凝聚作者二十余年研究,浓缩十余年讲课精华,学以致用的《道德经》通俗读本）

書城自編碼： 1847466
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者：张其成
國際書號(ISBN)： 9787508067919
出版社：华夏出版社
出版日期： 2012-01-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 296/350000
書度/開本： 16开釘裝：平装

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編輯推薦：

1．学术性。本书的解读忠实于原典，忠实于历史，在汲取前人成果的基础上，与当下的时代相联系，古为今用，推陈出新，使古老的智慧在新的时代熠熠生辉。
2．通俗性。以通俗流畅的现代语言，用历史的故事、现实的事例阐发《道德经》中的微言大义，深入浅出地让读者能真正读懂《道德经》，并学会运用《道德经》中的智慧，以帮助自己的人生旅途一帆风顺。
3．全面性。对《道德经》里的每一个字、每一句话都作了解读，解得透彻，解得详细，揭示每一章中所蕴藏的智慧，以及给我们做人、做事的启示。书中配有大量的古代山水人物图与张教授专门为本书题写的书法图片，以增进对《道德经》的理解与阅读情趣。

內容簡介：

人生怎么才能圆满走完自己的“道”？世人只知道追求“多”、老子却告诉我们要追求
“少”；世人只知道往上爬，老子却告诉我们要往下走；世人只知道要坚强、老子却告诉我们要柔弱。越“少”才能越快乐，越“下”才能越高贵，越“柔”才能越强大。老子要我们反向思考、反向行动，你这样去做了，就可以使自己从浮躁的社会中获得一份宁静，回归自己的本性，回归淡定从容的心灵家园。
读《道德经》，让你改变人生态度和生命方式！
读《道德经》，让你获得心灵的从容、安宁、静美！
读《道德经》，帮你打开智慧、幸福的大门！

關於作者：

张其成，著名国学专家、养生专家。北京大学哲学博士，北京中医药大学管理学院院长、教授、博士生导师，北京中易国学院院长，中国人民大学国学院兼职教授，北京大学、清华大学国学课程特邀教授。国际易学联合会常务理事，中国老子道家文化研究会常务理事，中国自然辩证法研究会易学与科学委员会理事长，中华中医药学会中医药文化分会主任委员。中央电视台、凤凰卫视、北京卫视有关栏目主讲人。出身于国家级非物质文化遗产
“张一帖”世医家庭，为我国首届国医大师李济仁之长子。首创“易道主干”说，以“易”融贯儒道佛医；研发 “修心开智管理系统”、
“三宝五心养生法”。近年来致力于传播中华国学、构建精神家园，发起设立“张其成国学基金”。被誉为“国学修心第一人”。

导语：打开智慧的大门
　老子姓什么
　老子生在什么时候
　老子是哪里人
　老子是个什么人
　老子骑青牛紫气东来
　老子和。孔子的关系
　《老子》这本书是谁写的
　《老子》的版本
　《老子》的注本
　老子是暗解《周易》，孔子是明解
　《周易》
　《老子》的哲学——“道”
　宇宙本原之道
　变化规律之道
　认识方法之道
　《老子》的人生智慧
　“无为而治”的治国之道
　“复归婴儿”的养生之道
　“见素抱朴”的为人之道
第一章　道可道，非常道
第二章　天下皆知美之为美
第三章　不尚贤
第四章　道冲不盈
第五章　天地不仁
第六章　谷神不死
第七章　天长地久
第八章　上善若水
第九章　功成身退
第十章　营魄抱一
第十一章　三十辐共一毂
第十二章　五色令人目盲
第十三章　宠辱若惊
第十四章　视之不见
第十五章　古之善为道者
第十六章　致虚极守静笃
第十七章　太上不知有之
第十八章　大道废有仁义
第十九章　绝圣弃智
第二十章　唯之与阿
第二十一章　孔德之容
第二十二章　曲则全
第二十三章　希言自然
第二十四章　企者不立
第二十五章　有物混成
第二十六章　重为轻根
第二十七章　善行无辙迹
第二十八章　知雄守雌
第二十九章　圣人三去
第三十章　不以兵强天下
……

內容試閱：

如果说孔子是中华民族的第一圣人，那么老子无疑就是中华民族的第一智者、第一哲人。

老子写的《道德经》（又称《老子》）如果用一个字来概括，那就是“道”。所以老子是道家的创始人，他的《道德经》为道家奠定了理论基础，是道家的开山之作。其实《道德经》更是一部充满智慧和哲理的经典，老子是中华民族智慧的最高代表，为我们打开了一扇智慧大门。

老子姓什么

老子是不是姓“老”？“老”究竟是什么意思？有人说就是一个姓，就是姓老。也有人说这个“老”就是一个尊称，对年长者的尊称，这个到现在谁也没有搞清楚。不过，中国历史上的的确确有姓老的，这个没问题。我们在史籍里面能找到好多姓老的。

可是我们老百姓一般都知道老子不姓老，而是姓李。这是源于司马迁的说法。《史记·老子列传》中说：“老子者……姓李氏，名耳，字伯阳。谥曰聃。”所以李家都把老子当成自己的祖先。到了唐朝，开国皇帝李渊追尊老子为始祖。唐玄宗李隆基非常崇拜老子，封老子为“玄元皇帝”，后来还有更高的称谓。他还为《道德经》作批注。他执政期间建造规模宏大的“太清宫”，供奉老子。现在苏州“玄妙观”里还保留一块老子“三绝”碑，碑文就是唐玄宗写的，颜真卿书，吴道子画。

老子叫李耳，又叫李伯阳，去世后叫老聃（音单）。“聃”就是耳朵。“聃”是谥号，就是去世之后给他的称号，“聃”就是根据“耳”而来的。李耳，老聃，意思上是相通的。

老子的字叫伯阳，伯就是老大，古代兄弟排行次序为伯、仲、叔、季，或孟、仲、叔、季。史书上没有记载老子有没有兄弟，但从这个“伯”上可以断定老子排行老大。孔子排行老二，因为孔子字仲尼。为什么老子要取字为“阳”？我们大家都了解老子是崇尚“阴”的，为什么要叫伯阳？还有《老子》的通行版本是八十一章，为什么用八十一这个数？九九八十一，九九是最大的阳数，可是他却取了这个最大的阳数，为什么？其实一想就明白了，物极必反，阳到极点就变为阴了。“伯阳”不是一般的阳，而是到了极点的阳，所以马上就变为阴了。

老子生在什么时候

《史记》说老子有三个：第一个老子是春秋中期的，就是李耳，又叫老聃；第二个老子是春秋晚期人，叫老莱子；第三个老子是战国后期人，叫太史儋。“儋”与“聃”同音。

我们说的老子当然就是这第一个老子李耳。这位老子生活在人类文化的“轴心期时代”。老子、孔子、释迦牟尼这三位东方圣人都是那个时代的。简单介绍一下，老子是东方三圣中年纪最大的，生于公元前五八五年农历二月十五（夏历），所以每年农历二月十五被称为“老诞日”，即老子诞生的日子。年纪其次的是释迦牟尼，生于公元前五六五年四月初八（夏历）。第三位是孔子，生于公元前五五一年八月二十七（夏历），公历九月二十八日。从这里看，我们知道老子早于孔子三十多岁。历史有记载，说孔子曾经向老子问过礼仪，孔子事后对他的弟子说：“吾今日见老子，其犹龙邪！”可见老子在当时是一个非常有影响力的人。老子在这三人中年龄最大，究竟活了多少岁呢？有记载说活了八十五岁，可是《史记》记载为“不知所终”，就是说不知道活了多少岁。

《史记》又补充作了说明：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。”有人说他活了一百六十多岁，也有人说活了二百多岁，就是因为修道而长寿，所以历代道家都追求长寿。

老子是哪里人

那么，老子是哪里人呢？按照《史记·老子列传》的记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”老子出生于春秋时期楚国的苦县厉乡曲仁里这个地方，相当于现在说的一个村，这写得很详细，在所有的诸子百家中，唯独对老子的出生地说得是最具体的，具体到了村。

正因为如此具体，所以反而搞不清楚了。一般认为《史记》记载的是现在河南省鹿邑县这个地方。后来，安徽的涡阳也找到了大量可信的依据，证明老子是涡阳人。其实鹿邑和涡阳离得很近，这一带在当时都属于楚国苦县。怎么知道的呢？我们可以去查一本书，是谭其骧教授写的，他是著名的历史地理学家，中国科学院的院士，他有一本代表作，叫《中国历史地图集》，我查过，当时苦县这一带，实际上就是涡阳、鹿邑这一片。所以老子可能在这两个地方都生活过。我到河南去讲课时就说，老子是我们河南鹿邑人。我到安徽去讲课时，我就说，老子是我们安徽涡阳人。你看，他们都喜欢我吧。你要说了，你这个人怎么能这样没有原则呢？不急，我先告诉你一个关于诸葛亮草庐之争的故事。

诸葛亮当年隐居的草庐究竟在哪里？是河南南阳卧龙岗还是湖北襄阳古隆中呢？这个问题从明代开始一直争论不休，直至清咸丰年间，有一个人写了一副对联，争论才有所停息。这个人是湖北人，但却做了南阳郡守，叫顾嘉衡，他写的对联是：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳？”就是说，诸葛亮心在朝廷，一心为朝廷，无论是先主刘备，还是后主刘禅，他都是忠心耿耿地侍奉君主。他的名声已经遍满天下了，究竟是在襄阳还是在南阳又何必要去争论，要去分辨呢？这胸怀多博大。所以我们还是要心量放大一点，没有必要非去争个你死我活。究竟老子是哪里人呢？你千万不要考证到外国去就行了。总之，老子就是一个了不起的中国人。现在，对名人的故里之争已经愈演愈烈。这个争论虽然也是好事情，但是在没有可信的证据、没有新的考古发现的情况下，为利益而争，过于较真，甚至于意气用事，那就对不起古人了！

老子是个什么人

《史记》中记载老子做过“周守藏室之史”，也就是周代的国家守藏室的史官。老子生活的那个时代是东周。守藏室是什么呢？就是收藏图书、档案的地方，相当于国家图书馆、档案馆。当然，里面不仅仅是有图书、档案，还有文物，就是说老子是周代的国家图书馆的馆长，当了三十年的馆长。所以他特别有学问。注意是“史”不是“吏”，有人搞错了，说老子是守藏吏。“吏”的地位很低，比如孔子做过委吏，那只是一个管理仓库的小官。“史”却不同，地位很高，级别很高。

老子静心博览群书，冷眼观望世界，一心“修道德”。这是司马迁对老子的总结，“老子修道德。其学以自隐无名为务”。他的人生目标、他的学问追求概括起来就一个，那就是“自隐无名”。“务”，就是追求。

老子无意为官，“居周久之，见周之衰，乃遂去”。老子居住在周的首都，当时是东周，首都就是现在的洛阳，在那里居住了很久。他看见周朝已经日渐衰落，当时周天子已经不能命令天下诸侯了，所以他决定离开首都。到哪里去呢？他往西走，从洛阳继续往西走，到了函谷关，这个关口就像是凹下去的山谷，所以叫函谷，也就是现在的河南省灵宝市境内一个幽深险峻的关口。老子在函谷关给我们留下了一个美丽的故事。

老子骑青牛紫气东来

当时函谷关的关令叫尹喜，又名关尹子，这个人后来被道教奉为著名的真人——尹真人，又称文始真人，在道教地位很高。

尹喜精通天文。有一天，尹喜观察天象，突然发现“紫气东来”，一团紫色的瑞气从东边慢慢地飘拂而来，他立即预感到肯定会有一个不平凡的“贵人”到来，于是他走出关外去迎接，果然看到一个老人，白白的胡子，白白的头发，骑着一头青牛缓缓而来。尹喜立即迎上去，施大礼，并力邀老子去他的隐居之地。当时人只知道尹喜是周朝的大夫，却不知道他还善于内学星宿，服精华，擅医道。老子一看此人不俗，是个奇人，就答应了他的要求，跟他一起到了“结草为楼，夜观天象”的草楼上，这就是后来被称为道教第一道观的“楼观台”（位于现在的陕西省周至县境内）。在这个楼上，尹喜十分诚恳地对老子说：“子将隐矣，强为我著书。”意思是，你马上就要归隐了，可是你没有留下只言片语，你的伟大思想不就要埋没了吗？这是多么可惜啊。请勉强为我们留下你的思想吧，烦劳你给我们写一本书吧。就这样，老子勉为其难，写了这本《道德经》，寥寥数语，几千个字。当然，我们现在看到的这本《道德经》，是后来经过了多次修改、补充的。现在楼观台这个地方，还保留有老子说经台、老子墓、尹喜观星楼，秦始皇也到这里朝拜过，所以留下了秦始皇的清庙，后来汉武帝等历代很多皇帝都去过，楼观台就成为天下第一福地。道教里讲三十六洞天，七十二福地，这个楼观台，就成为道教第一观。尹喜也成为老子的第一个弟子。

老子留下这本《道德经》之后，就离开了。“言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”写完之后，尹喜还继续挽留他，希望他在这里传道。可是老子没有答应，而是骑着青牛继续向西走，这一去就没有人知道到哪里去了，也不知道他何时去世了。这是《史记》的记载，叫“莫知其所终”。到汉代的时候，有一种说法，说老子最后去了古印度，到古印度之后，最终变成了释迦牟尼，这是东汉人的说法，这是“老子化胡”说，化成一个胡人了。当然，这种说法是不可信的。那时正是佛教传入中国的时候，当时的汉人一开始是排斥佛教的，后来发现释迦牟尼的佛教和老子学说很相近，就编造了这种说法。

《史记》还记载了老子的后代：“老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王昂太傅，因家于齐焉。”如果做一个家谱，那就是：老子李耳——李宗（曾经当过魏国的大将，封地在段干）——李注——李宫……李假（汉文帝的时候做过官）——李解（曾经做过胶西王昂的太傅，后来定居在齐国）。

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