《古代文论二十三讲》 - 周振甫 - 重庆大学出版社 - 香港大書城

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『簡體書』古代文论二十三讲

書城自編碼： 1699812
分類：簡體書→大陸圖書→教材→研究生/本科/专科教材
作者：周振甫
國際書號(ISBN)： 9787562457671
出版社：重庆大学出版社
出版日期： 2010-12-01
版次： 1 印次： 1
頁數/字數： 321/223000
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 94.4

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內容簡介：

中国古代成体系的文论著作是极少数的，占大多数的真正代表中国特点的文论则是诗话、词话和随笔。基于此点，本书不仅对中国古代几部最重要的文论专著（如《文心雕龙》、《诗品》）详加评析，也将有关文论的只言片语梳理脉络，加以阐发，大致勾勒出了中国古代文论的线索。本书举例通俗生动，阐释深入浅出，使深奥的古代文论，变得切近而可读。

關於作者：

周振甫（1911—2000），浙江平湖人。著名学者，古典诗词、文论专家，资深编辑家。1931年入无锡国学专修学校，跟随当时著名国学家钱基博先生学习治学。1932年秋，入上海开明书店任《辞通》校对，后任编辑。1951年任中国青年出版社编辑。1971年借调到中华书局，参加《明史

第一讲中国古代文论略说
第二讲谈我国的古典论文
第三讲谈文气
第四讲谈文笔
第五讲略谈古典文艺论的优点
第六讲春秋笔法
第七讲孟子的文论
第八讲孟子的诗论
第九讲陆机《文赋》的评价
第十讲《世说新语》的文学论
第十一讲刘勰的美学思想
第十二讲中国第一部诗话——《诗品》
第十三讲 “文学的自觉时代”的文学论
第十四讲柳宗元的文章论
第十五讲谈柳宗元《答韦中立论师道书》
第十六讲谈元好问的诗论
第十七讲论元好问的诗论谈《红楼梦》的作法
第十八讲文学评论家叶燮
第十九讲读章学诚《古文十弊》
第二十讲谈章学诚《文史通义》中的文论
第二十一讲林纾的文章论
第二十二讲章炳麟的文章论
第二十三讲文论杂说
诗言志
兴观群怨
知言养气
知人论世
以意逆志
言为心声
大象无形
意象
纡徐委备
华巧与适用
万象毕来，献予诗材
系风捕影
文章本天成
记迹传意
尚同求异
三表
唱应不和，悲雅不艳
心之象道
读和写
意在笔先
夹叙夹议和夹喻夹议

內容試閱：

第一讲中国古代文论略说
中国文学源远流长，丰富多彩。有了文学作品，就有研究文学作品的文论出现。我国的文论也是源远流长，丰富多彩的。在这里，想对我国的古代文论，按照文学史的分期作个概述。
先秦文论先秦时期已有《诗经》和散文，已经产生了儒家和道家的文论。战国时期产生了《楚辞》，对《楚辞》的讨论在西汉已经开始。先秦时儒家的文论，有孔子讲《诗》。在《论语·为政》里，孔子提出“思无邪”来，说明他对诗歌创作，要求思想正确。论语‘阳货》里，孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“兴”是启发鼓舞作用，“观”是观察民情风俗的认识作用，“群”是联系群众，“怨”是讽刺。这个论点对后世有不小影响，直到清代王夫之论诗还在讲“兴观群怨”。
接下来孟子在《孟子·公孙丑上》里讲了“知言养气”。“知言”是懂得各种不正确的言论，探讨它所以造成的原因，这对后来的鉴赏论有影响。“养气”是培养正气，培养正义感。唐代韩愈论文讲“气盛言宜”，就发挥了“养气说”。孟子又在《万章下》讲“知人论世”，要结合作家和他的时代来论他的作品，这在鉴赏上很重要。苟子在《苟子‘乐论》里，结合诗和音乐来讨论陶冶性情的教化作用，要去掉淫声和邪僻的文章，回到正路上。以上是儒家的文论。
……

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