《体用论》 - 熊十力 - 上海书店出版社 - 香港大書城

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『簡體書』体用论

書城自編碼： 1556854
分類：簡體書→大陸圖書→哲學/宗教→哲學
作者：熊十力
國際書號(ISBN)： 9787545800876
出版社：上海书店出版社
出版日期： 2009-08-01
版次： 1
頁數/字數： 242/
書度/開本： 16开釘裝：平装

售價：HK$ 87.0

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編輯推薦：

先生之学从佛家大乘入手，大乘双轮，其宇宙论皆分别性相。一者，不生不灭法，所谓真如，是为法性。二者，生灭法，亦名因缘法，是为法相。性、相，剖成生灭与不生灭之两界，佛法东来千载，大师宿德莫不奉持惟谨。先生初亦承之，卒复怀疑。乃自由参究，仰观俯察于天地，近取诸神，远取诸物，久之自然会通。忽触悟《变经》，启发益宏，始叹此理圣人发之已久矣。遂乃归本孔子，创明体用不二之宗。
　　　　 ——韩元恺
　　吾儒体用不二、天人合一，此为探究宇宙人生诸大问题者不可违背之最高原理也。
　　　　　　　　　——熊十力

內容簡介：

關於作者：

熊十力（1885—1968），原名继智，字子真，号逸翁，晚年又称漆园老人，湖北黄冈人。青年时代投身反清革命，武昌起义后任都督府参议，并参预护法运动。三十四岁后慨然脱离政界，专心学问。曾入南京支那内学院从欧阳竟无先生研究佛学，后应蔡元培先生之聘任教北京大学。抗战期

序：读熊十力札记王元化
体用论
　题记
　韩序
　赘语
　第一章明变
　第二章佛法上
　第三章佛法下
　第四章成物
　第五章明心（有目无文）
明心篇
　题记
　自序
　篇上通义
　篇下要略（有目无文）
　附录
　跋：记父亲熊十力万承厚

內容試閱：

体用论
第二章佛法上
　　余欲绳正大乘空、有二宗性相之论，须先将本论体用二词与大乘法性、法相二词，分别略释。
　　先释体用。体用二字，从来学人用得很泛滥。本论在宇宙论中谈体用，其意义殊特，读者须依本论之体系而索解。体者，宇宙本体之省称。本体，亦云实体。用者，则是实体变成功用。实体是变动不居，生生不竭，即从其变动与生生，而说为实体之功用。功用则有翕辟两方面，变化无穷，而恒率循相反相成之法则，是名功用。亦省称用。
　　伟哉，宇宙万象。幽深莫妙于精神，著明莫盛于物质。至精运物，而为动始。精者，精神之省称。至，赞词也。始者，主动义，非先时而动之谓。运物者，精神斡运乎一切物质中而为主动以导物也。至物含神，而承化。物者，物质之省称。至字，同上。承化者，物质之动顺承乎精神，而与之俱进，不退坠也。此与上句宜参看《原儒》下卷第三段总论《大易》处。神质互含、交动，其变化万有不齐，是为本体之大用。大者，赞词。
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